叠。。。 一 。 ｌｌ ㈡ ｌ０— ■ 警曾每 据耄篇 辜 鬟主 辜 人知道他是朝鲜领导人金正日的儿子。很显然，先把儿 子送到西方接受新思想教育，又把儿子送到国内军事院 校进行教育，是金正日的一片良苦用心，这使人想起《礼 弟镖 ■ 文 ／ 胡 拥 互 记・学记》中的一句话：“建国君民，教学为先”。中国古代 讲究“圣与贤，可驯致”，意即圣贤之人，可以教化而成。 教育大致分两类：一是言传，二是身教。言传即是传 道授业。身教则是以身示范，用榜样的力量教育人。如果 说金正恩所受的教育在言传，而本期刊登《穿越时代的 雷锋传人》则是直接受雷锋精神感动，而成为传奇。 成就非凡人生，必然要经过这一教化过程，无论是 自觉或不自觉，无论是在学校还是在社会。因此，中国一 代代教育先贤创作了《增广贤文》、《幼学琼林》、《弟子 规》等一系列教育丛书。许多人生准则和思想光芒可谓 历久弥新，见识卓远。 但这些丛书在历史上命运各不相同。《增广贤文》和 《幼学琼林》历来被教育界和老百姓推崇备至，所谓读了 《增广》会说话，读了《幼学》走天下就是对这两本书的评 价，而《弟子规》则极少受到重视。 其实《增广》讲的社会现象和应对方法，可谓人生之 器，如近山识乌音，近水知鱼性，逢人且说三分话，未可 全抛一片心等等；《幼学》讲的是天文地理，自然百态，可 谓是自然之理，而《弟子规》则讲的是人生之理。如“凡是 人，皆须爱，天同覆，地同载”、“财物轻，怨何生，言语忍， 忿自泯”，其中许多对人生、对社会的分析和见解，可谓 入木三分。如：“道人善，即是善，扬人恶，即是恶”，“见人 善，则思齐，见人恶，则内省”等等对人性的把握、对善恶 的处理，闪烁着智慧的光芒。 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李 毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名《弟子规》。全书旨 在通过对社会人生种种现象的判断与把握，指导年轻人 处世为人、求学之道。 时至今日，重读《弟子规》，其中心思想的光辉可谓 与现代和谐社会的观念，交相辉映。本刊重点推出雷锋 传人郭明义的事迹为我们重温传统文化和传统理念提 供了契机。这是中华文明之花的土壤，在这片土壤上，雷 锋、郭明义这些中华文明的美丽花朵，将会更加灿烂地 开放
