《歧路亡羊》的原文及翻译

歧路亡羊原文：

杨子之邻人亡羊，既率其*，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。

孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 译文：

杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这

么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。

（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是兽，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。

杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”

杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。

出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”

心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！” 词句注释

1.杨紫:对战国时期哲学家杨朱的尊称。 2、亡：丢失。

3、既：不久。率：率领，带领。*：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。 4、竖：小僮，小听差。

5、追求者:一部作品:追求者。众多:众多。 6、歧：岔路，小道。

7、既反：已经回去。既：已经。反：通“返”，返回，回来，返还。

8、获：找到，得到。

9、奚：怎么。这里指为什么。 10、焉：语气词。 11、之：到……去。

12、所以：表示原因的虚词。

13、戚然：忧伤的样子。然：……的样子。

14、移时：多时，一段时间。 15、竟日：终日，整天。 16、怪：对……感到奇怪。 17、损：减少。 18、命：教导，告知。 19、孟孙阳：杨朱的学生。 20、心都子：杨朱的'学生。 21、昆弟：兄弟。

22.齐鲁:都是春秋时期诸侯的名字，指现在的山东一带。 23、伯：兄弟排行第一，老大。 24、仲：兄弟排行第二，老二。 25、叔：兄弟排行第三，老三。 26、泅（qiú）：浮水，游水。

27、鬻（yù）渡：渡船谋生。嘿然：默认。嘿：同“默”。 28、让：责备。

29、嘿（mò）然：默然。嘿：同“默”。

30、丧生：丧失本性。“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲。 31.返同反同:返同路，返同路。 32、况：比喻。

作品鉴赏

《列子》寓言在结构上很有特色，采用寓言集复合寓言的方法。羊的寓言本身从这个寓言引出了另外两个寓言。一个是馨子讲的寓言，三兄弟对儒家思想有完全不同的理解。另一个是杨紫讲的寓言，许多人学会了游泳，但几乎一半的人淹死了。最后，是馨子的评论。在一些选编的寓言中，只选编了这个寓言的前半部分，也就是一只死羊的寓言故事，由这个故事衍生出来的后两个寓言都没有选编，更不用说最后的评论了。但这种摘抄不是很合适。因为仅仅从故事本身，是无法直接理解的，至少很难理解这个寓言的深刻含义。

在这个故事中，杨紫邻居的羊跑了，家人、亲戚、朋友和其他人已经在找它了。他们仍然觉得没有足够的人，他们要求杨紫的男孩仆人帮助他们，但他们仍然没有赶上。因为岔路口太多，中间又有一个岔路口，不知道追哪个岔路口，所以那么多人追，还是追不到。这件事深深触动了杨紫，他沉默了很长时间。他的学生问他为什么，但杨紫没有回答。

从整个寓言来看，杨紫当时并没有回答学生的问题，因为杨紫被过马路这件事触动很深，一时很难给学生解释清楚。要采取比喻的形式，尤其是寓言的高级比喻，让学生清楚地理解其中蕴含的深刻意蕴，这就是杨紫过马路事件所引发的深刻感受。

这篇寓言最后部分的心都子的一段话“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。”表达了这篇寓言的深刻寓意。“大道以多歧亡羊”一句是对“歧路亡羊”故事本事的概括；“学者以多方丧生”既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个“大道以

多歧亡羊”故事是用以比喻“学者以多方丧生”的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。

从这个寓言中，我们可以进一步明白，在学习中不仅要抓住根本的东西，还要抓住一致的本质的东西，用这种方式去观察和处理一切。客观事物是复杂的，做任何事情都要一心一意，不能三心二意。如果你没有主见，看到岔路口就想走另一条路，那么你最终会一无所获，甚至会失去本性甚至生命，正如一只死羊的寓言所警示的那样。

由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。如明马中锡《中山狼传》中说：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。”清初王夫之《读四书大全说》中指出：“而诸儒之言，故为纠纷，徒俾歧路亡羊……一字不审，则入迷津。”