现代新儒学研究_现代新儒家之整体研究_

分󰀁》进行比较,揭示了《绪说》与这些文本现代新儒家与自由主义关系研究《现代思想的抉择,周宁的之间在思想史编史理论及其实践上所具有的重要差异以及这些差异给思想史理论的深入研究所提供的许多新的启示。争》󰀁《台湾研究集刊》󰀁󰀁出󰀁󰀂—,新儒家与自由主义之󰀁󰀁年第󰀁期󰀁指、网像钾奎学中世纪󰀁󰀁年代台湾思想界爆发了一场以殷海光为代表的自由主义与以徐复观牟宗现代新儒家之整体研究港台新儒家的价值评判问题研究认为,三等人为代表的新儒家之间的激烈论战柴文华。,新儒家试图以复兴儒学的方式从中国传统文化内部开出现代民主的良方,而自由主义的一方则选。以唐君毅、牟宗三、徐复观为主要代表󰀁择了借助于对自由民主理念的积极推行以促成的港台新儒家是󰀁󰀂世纪中国哲学的重要元素对他们的价值评判应该考虑两个维度论维度景󰀁,中国民主宪政的政治格局的彻底革新的冲突的延续,这场论一是理󰀁战既可以看作是五四启蒙思想与中国传统文化同时也直接影响了此后台湾文。二是实践维度󰀁,应该考虑两个背景,一是横向的中国背景二是纵向的儒学发展背化发展的基本取向年第󰀁期󰀁认为响,,谢晓东的《现代新儒学中,应当运用比较方法探讨其内部的同异󰀁从还的自由主义传统》󰀁《厦门大学学报》󰀁󰀂󰀂󰀁作为现代中国的两大思潮、而把握他们共同的旨趣以及各自的独特性󰀁需要关注两个敏感问题问题󰀁󰀂󰀂 ,一是他们的政治倾向,现代新儒学与自由主义之间相互作用想观点的接纳与改造。相互影二是他们的文化目标问题󰀁󰀁有关港台《求是学刊》。其重要结果就是新儒学对自由主义一些思于是,新儒家价值评判的几个问题》在长期的发展演,年第󰀁期󰀁变中胡可涛的《海、,现代新儒学中形成了一个政治自由主义。海外新儒家的荀学观研究外新儒家视野中的荀学观、的传统该传统具有明确的理念结构、主要体唐君毅为中心》󰀁《云南民族大学学报》年第󰀁期󰀁指出,,—,以牟宗三徐复现在性善论义,人格主义。、自由观。、平等观与治理模式五个方面󰀁󰀂 󰀂这个传统具有重要的理论意󰀁󰀂󰀁󰀂海外新儒家从不同视野但也存在着一些不足对荀学进行了全新的诊释文化视野中尤其是在中西比较,年后留在大陆的现代新儒家与马克思郑大华将󰀁󰀂󰀁󰀁年后留在大、对荀学进行价值重构和意义转,主义之关系研究换。然而,由于视心性之学为中国文化本原,陆的现代新儒家与马克思主义的关系大致分为三种情况义,推崇孔孟为儒学正宗烈的门户之见些明显的缺陷。使得他们对荀学有着强󰀁一是以冯友兰,贺麟为代表󰀁,放弃从而致使其荀学研究存在着一“了自己的新儒学思想认同和接受了马克思主二是以,甚至加入了中国共产党󰀁如贺麟󰀁,,现代新儒家以中评西󰀁”的叙事方式探讨梁漱溟为代表思想的基础上在坚持自己新儒学的一些基本也接受过马克思主义的影响、周炽成的《以中评西出,中国哲学的另类叙事方式》󰀁《中山大学学报》󰀁󰀂󰀂 年第󰀁期󰀁指以西评中的叙事方式在中国哲学学科的建。并对马克思主义󰀁尤其是毛泽东思想󰀁进行过利用和儒化󰀁三是以熊十力马一浮为代表,坚立和发展中起了关键性的作用与之相反的以,持自己的新儒马克思主义兰、中评西的叙事方式似乎没有起那么大的作用但却有不容忽视的意义中国哲学,。。尝思想,,基本上没有认同和接受以这种方式写出来的在此基础上作者又针对那种认为冯友、不会成为西方哲学的附庸而在世界。贺麟之所以放弃他们原来的学术思想而认哲学中占一席之地西方的理智、梁漱溟的以中国的直觉评同和接受了马克思主义是迫于外在的压力他熊十力的以中国的修养评西方的“们的人格有问题的观点发生变化的根本原因,,指出冯、贺学术思想知识、陈荣捷的以中国的两轮评西方的二元等以中评西”是新中国建立后翻天覆,等,都是意味深长的。叙事方式的地的变化,使他们对中国共产党以及作为中国代表性个案共产党指导思想的马克思主义有了新的认识一󰀁󰀁一‘冬悠。、学研究,并由此放弃了原来的学术思想马克思主义认同和接受了、实事求是地加以客观的分析和评价为马克思主义是真理南。,但他们对,除此之外󰀁,,促使冯贺学术思想马克思主义的认同和接受则没有改变,始终认发生变化的原因还有改对他们思想的影响一是参加建国初期的土二是建国初期的思想改。是从事学术研究的指、由此可见,那种认为冯贺在󰀁󰀁年代是、造运动对他们思想的作用作者认为,,󰀁󰀂󰀁󰀂迫于外在压力而认同和接受了马克思主义󰀁主义的观点是值得商榷的󰀁郑大华因年后冯、贺学术思想发生变化、。放弃自己原来,此到晚年当外在压力不存在时便放弃了马克思󰀁󰀁󰀁󰀁《的学术思想了晚年,认同和接受马克思主义基本上是正因为如此“一种主动或理性的选择除,尽管到年后留在大陆的现代新儒家与马克思主义之关系初探》期󰀁。由于思想解放和极车”流毒的被清,,《当代中国史的研究》󰀁󰀁󰀁󰀁年第󰀁他们对自己󰀁󰀁󰀂󰀁年以前的学术思想不再像而是五六十年代那样予以全面的否定和批判󰀁刘雪飞󰀁一󰀁󰀂一