武术文化蔡李佛拳

武术文化蔡李佛拳

新会，人杰地灵，人才辈出，文有梁启超，武有蔡李佛。

蔡李佛拳是由广东省江门市新会区崖门镇京梅村人陈享（字典英、号达亭）于1836年所创立。

陈享是晚清时期岭南武术界的传奇式领袖人物。他七岁开始随族叔陈远护习技。十五岁时（1823年），经启蒙师傅推荐拜广东李家拳创始人李友山为师。四年后，又经第二位师傅推荐，前往广东罗浮山拜还俗和尚蔡福为师，学艺十年。他刚下山，便在广东省增城县只身冲陷七阵，解救了百多名被土匪围困的乡勇及村民，受到朝廷赐号为“达亭”。他根本无意仕途，回到新会县城设馆行医。同时将自己多年所学，编写出教材式分初、中、高三级的武术拳谱，为感谢和纪念三位师傅的栽培，将之命名为“蔡李佛拳谱”。

1836年间，适逢新会县衙推行乡村防匪自保的“攻匪保良策”，允许各乡村自行设立治保组织。陈享应乡中父老之邀，回京梅村收徒传艺，标志蔡李佛拳正式面世。

随后，来粤“禁烟”的林则徐极力推广新会的“攻匪保良策”，陈享也受聘成为了总督府的幕僚，协助训练广州等地区的“禁烟”水勇，蔡李佛拳开始于广东的中心城市发展。

鸦片战争失败，林则徐被贬谪。陈享率众弟子返回家乡，提出“以武强族”的口号，广收门徒、悉心培养。两年后，经与同村陈尊三等人的精心策划，同时派出百多名男女弟子于广东、广西各地开设四十四间“洪圣武馆”，再衍生的“分馆”便难以统计。由于客观上打破了当时“文穷武富”和“重内轻外、重男轻女”等门派小范围的狭窄传承传统，包容创新地形成了相对有组织的传承模式，开辟了平民化的发展道路，蔡李佛拳也很快取代

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了广东原来“洪、刘、蔡、李、莫”五大流派的地位，成为了岭南的最大流派。

不久，蔡李佛武术组织又成为太平天国初期的主要军事力量。农民运动爆发，陈享为躲避曾国藩的游说征用，云游四方，最后到太平天国翼王石达开府中当幕僚。太平天国“内讧”，陈享重回新会，后受到清廷追捕被迫出逃，先后在香港、南洋（东南亚）、美洲地等以行医授拳为生。蔡李佛拳也因此成为了中华武术最早走出国门传播的流派。陈享在海外为维护华侨利益拳折外国恶霸基利士，赤手击毙美洲虎等故事流传后世，至今在国外的许多华人社团里尚能找到蔡李佛当年的痕迹。

陈享晚年重返故里，一边指派弟子四处设馆，重振雄风，一边总结历年实践经验，著书以传后世。光绪元年病逝于京梅，终年70岁。

上世纪初，国内外众多蔡李佛弟子积极参与孙中山领导的辛亥革命。无形中促使了蔡李佛武术在广东各地的传播又达一个高峰。民国时期，蔡李佛在广州、佛山、江门、肇庆、港澳等大小中心城市得到了空前的发展。象国民十九路军等一些粤桂军队，在抗日战场还展现过蔡李佛武术在冷兵器搏斗方面的实战威力。

新中国成立后，虽然在国内的蔡李佛拳基本停止了公开传播长达三十年之久

（1949-1980），但它在海外却有着无以可比的深厚历史渊源。随着上世纪七、八十年代国际上中国功夫热的兴起，蔡李佛拳的传播不但得以复苏延续，而且发展极其迅速，遍及五大洲。据不完全统计，目前有五十个国家和地区均有一定规模的蔡李佛民间武术组织，学习者估计在千万人数以上。所以，国际上有“北是太极，南是蔡李佛”之说。

蔡李佛集众家之长，武术训练体系相当完善，训练组合套路分高、中、初三级，合共193套，步、桥、槌、掌、身、腿等技法丰富，经过近代冷兵器战场的检验，实用性非常

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强。

拳理是以《孙子兵法》为基，要求拳路气势如“漂石之水”，动作细节如“折毁之鸷”， 实战运用讲求“防之必然、攻之无意”，招式组合按照“以迂为直”的理念设计。

外帘技法概括有十法，即穿、挠、挂、捎、插、抛、级、标、顶、撞；内帘技法着重虚实、刚柔、趋避、进溜及连环。拳法讲求刚而不僵，柔而生刚，后发先至为用拳理念。

蔡李佛以武术的形式，承载儒、道、佛等多种中华传统文化，有着显著的中国岭南文化特征。

2008年6月，蔡李佛拳经国务院批准，已成为国家级非物质文化遗产保护项目。

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