古文翻译

古文翻译全解

一，铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

译文

磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

眉州：地名，今四川省眉山一带。 世传：事实代代相传。 媪：年老的妇女。

铁杵：铁棍.杵，舂米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。 去:离开。 逢:碰上。 方:正在。

氏：姓…的人。 民间俗语：

“只要功夫深，铁杵磨成针” 课后习题

1.解释文中加点词的意思

（1）去：出去玩 （2）方 ：磨 （3）欲：要把 （4）还：于是 2.解释下列句子中“之”字个指代什么 （1）问之，曰：“欲作针。”：这位老人 （2）学而时习之：之后 3.翻译文中画横线的句子

李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。 4.用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示 有志者事竟成。只要不断努力就能够成功。 二，古文《刘宣苦读成才》 【原文】

景泰①间，吉安刘公宣②代戍于京师龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几，发解及第③……。取解时，刘文恭公铉④主试，讶其文，谓必山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著。（焦竑《玉堂丛语》）

【注释】

①景泰：明代宗朱祁钰年号。 ②刘公宣：即刘宣。

③发解及第：（刘宣参加科举考试）发榜考中了解元。 ④刘文恭公铉：即刘铉，下文中的“文恭”也同。 【译文】

明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，昼夜在厩中读书，卫使开始不知道。刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》，老师很惊异，把这件事告诉了卫使，卫使便对刘宣很好了，不久，刘宣退伍，考中了进士。会试时，刘铉主持考试，对他的文章很惊讶，觉得这肯定是山林中的老儒生所作，等到启封时，才知道是刘宣的文章，人们这才认识了刘宣，刘铉识人的名声也更加著名了。

【例题】

1.选出下列句中加点词语的意思理解有误的一项。（2分） 答案：c A. 以语使（告诉）

B.讶其文（感到惊奇） C. 谓必山林老儒之作（做法） D. 使乃优遇之（他，指刘宣）

2.用一个短语或一句话分别评价文中刘宣，卫使，刘铉三个人物 答案：刘宣：苦读成才 卫使：爱惜人才 刘铉：慧眼识才

19.翻译下面句子，补上省略的成分。（2分） 昼夜读书厩中，使初不知也。

答案：昼夜在厩中读书，卫使开始不知道。 三.任末勤学 选自

王嘉《拾遗记》 志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人 。 《晋书》第95卷有传。 今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。

原文

任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”

译文

任末十四岁时，背着书籍不怕路途的艰险去拜师求学。他常常说：\"人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？\"任末有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他快死时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”

注释

1.任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。

2.笈（jí）：书箱。 3.或：有时。 4.庵：茅草编制成的小屋。

5.荆：这里指荆的枝条。 6.麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 7.悦：敬佩。 8.易：交换。 9.诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 10.负：背。

11.题：在……上写。 12.易：交换 13.终：死，绝。 14.犹：还。 15.克：挤，榨。 16.静衣：“静”，通假字，通“净”。

17.夫(fú）：句首发语词。 18.或：有时。 19.其：书上的。 20耳：罢了。

启示

我们要好好的读书，多看名著，增长知识，有好的心得要随时记录下来，这样才能真正的学到好的有用的知识。

学习是一个艰苦的过程，它并不是靠短暂的记忆来见证的，而是要靠积累、刻苦努力得来的，在这种条件下，任末能坚持学习，我们更应该努力学习，回报老师的付出，父母的辛苦。

四，欧阳修苦读 【原文】

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

注释：

1 选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。2 荻（dí）：芦苇杆。3 闾（lǘ）里：街坊。5 士人家：读书人家 6 文字：文章

1选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。

2欧阳公：指欧阳修。欧阳修，北宋文学家，史学家。

3孤：幼年丧父。 4资：财务，钱财。 5太夫人：指欧阳修的母亲。

6 荻（dí）：芦苇杆。多年生草本植物，与芦苇相似。 7以：用……办法 8书：写。

9闾（lǘ）里：街坊，乡里，民间。 10士人家：读书人家 11或：有时。

12因： 借：……机会。

13惟读书是务：即“惟务读书”。务，致力，从事。 14文字：文章 15资：财务，钱财。 以：用……办法。 书：写。

译文：

欧阳修先生四岁时就失去了父亲，家里贫穷，没有钱供他上学。太夫人用芦苇秆在地上画画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。等到他年龄大些了，家里没有书可读，就想街坊里做官的人家去借书来读，有时进行抄写。还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，唯一的任务只是读书。他从小时候起所写的诗歌文章，落笔就已经像大人了。

特殊句式：

1 教以书字——用这个办法来教他写字。以，用……办法。书，写。 2 或因而抄录——有时借此机会抄录下来。或，有时。因，借……机会。 启示：

个人在年幼时家境不好，表面看上去是悲惨的，但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事。因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛，促使孩子早懂事，早立志——穷人的孩子早当家嘛！从现实看，一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁，倒是少了许多学习的动力，使将来有所成就缺少了思想和性格基础。

五，司马光好学 《司马光好学》 原文：

司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨dài能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”

注释：

司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封以“温国公”的称号，故称司马温公。

既：已经。

下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。 绝编：据《史记•孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指指读书勤奋。

①患：担忧。 ②若：如。 ③众：众多 ④迨：到；等到。

⑤倍诵：“倍”通“背”，“背诵”的意思。 ⑥乃：才 ⑦尝：曾经

⑧或：有时 ⑨咏：吟咏。 ⑩独：独自

⑪下帷绝编：分别指董仲舒和孔子对于学习态度的两个典故。现指很努力、专心地读书。

⑫绝编：原指孔子读《易经》时，反复翻阅，多次将检测的牛皮绳子翻断这件事。这里指读书刻苦。

（13）止：停止。 全文翻译：

司马温公幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了； （司马温公却）独自放下帷幕刻苦读书，一直到能够熟练地背诵为止，

（由于）读书时下的力气多，收获就长远，（他）所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 司马温公曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！

”

编辑本段本文主旨

本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确立学习的准则。 要学习司马光那样勤奋苦学的精神。 全文主旨句：用力多者收功远。

编辑本段读了本文后的收获

1、要有志向，这是人生目标是学习的动力 2、要有自知之明，知道自己水平差要多努力 3、要精益求精，要学就学好，不半途而废，要刻苦勤奋 4、要会利用时间，不错过一点学习的机会，不浪费时间

六．颜回好学 原文

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

[编辑本段] 译文

颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样好学的人了。”

[编辑本段] 注释

(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。

(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。过是过错的意思。这是说不犯同样的错误。 (3)短命死矣：颜回死时年仅29岁。 (4)亡：通“无”。 (5)蚤:同“早”。 (6)回：颜回，又称颜渊。 (7)恸（tòng）：哀痛之至。 (8)门人益亲：学生更加亲近。 (9)迁：转移。 (10)贰：重复。 (11)益：更加. (12)孰：谁。 (13)过：犯错误

[编辑本段] 主人公介绍

(前523--前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作\"颜叔\"，\"颜生\"。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。

在孔门弟子中,颜回以突出的德行修养而著称.对于 \"仰之弥高\"的孔门哲理,他坚守先生\"不耻下问\"的教会，一起毕生精力\"研之弥坚\"，\"欲罢不能\"，深得孔子的赞赏。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为\"先师\"，唐玄宗尊之为\"兖公\"，宋真宗加封为\" 兖国公\"，元文宗又尊为\"兖国复圣公\"。明嘉靖九年改称\"复圣\"。山东曲阜还有\"复圣庙\"。

[编辑本段] 感悟

我们自己有什么不顺心的事，不能发泄到别人身上，这是难以修成的涵养，而知错就改，不重复犯错，也是有很高修养的，能够做到这两点，也像是颜回那样的贤人了。

颜回好学具体表现在：不迁怒，不贰过。 【阅读训练】

1．指出下列句中的通假字。 ①发尽白，蚤死 ②今也则亡

2． 解释下列句中加点的字。 ①孔子哭之恸 ②门人益亲 ③弟子孰为好学 ④不贰过 3． 翻译下面的句子。 （1）“不迁怒，不贰过。” （2）“不幸短命死矣，今也则亡。” 译文：

4． 颜回好学具体表现在哪几个方面？（用原文回答） 答： 最佳答案 1.蚤同早 亡通无

2.[孔子](因为)[颜回的死][悲痛得][哭泣] [学生][更加][亲近]（我） [学生中][谁][称得上][好学] [不会]犯同样的过错

3.（1）不将脾气发到其他人身上，不犯同样的过错

（2）不幸年纪轻轻死了，现在没有像颜回这样好学的人了。 4.不迁怒不贰过（直接） 自吾有回，门人益亲 七，王充求学 作品原文

王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徙焉（判断句）。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。(选自范晔《后汉书·王充传》)

作品注释

会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。

充像

孤：幼年丧父。 称：以……被称赞

徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，于的合音，在这里、到这里的意思。 太学：中国古代的最高学府。 扶风：古地名，今陕西境内。 而:而且。 辄:就。 遂:因此。 肆:集，市集。

扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家。 师事：做……老师。

王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对“天人感应”，认为世界上没有鬼神。

京师：首都。东汉的首都是洛阳。

班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲。草创《汉书》

译文

王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来（判断句）。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不喜欢死扣文章。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都非常熟悉。

寓意

《论衡·别通》:人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也.多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。

感受

我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。 八，勤训作品原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！

无如人之常情，恶劳而好逸：甘食媮衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于天地间，是一蠹耳！

夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物之情也。

大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？ （选自《恒斋文集》）

注释译文 注释

◎治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确的方法。 ◎莫：没有哪一种东西。 ◎尚：看重。

◎乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。 ◎邵子：邵雍，宋代学者。 ◎计：计划，打算。 ◎岁：年。 ◎近：浅近。

◎而：转折连词，然而。 ◎旨：意义，用意。 ◎食：接受，享用。

◎效：显示。 ◎徒然：只，仅仅。 ◎新：更新。 ◎敝：坏，破旧。 ◎大禹：夏代开国的君主。

◎之：表示代词，意思是“这样的”。

◎圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。 ◎且：尚且。

◎寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。 ◎陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。” ◎况：何况。 ◎不若：不如，不及。 ◎彼者：那些人。 译文

谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年

的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！

无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！

天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。

像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？[1]

作品鉴赏

第一段：提出论点，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。 语译 谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。 所以北宋的邵雍先生曾说过： “一天行程的筹画，重点在于早晨（筹画一天的行程，当从早晨开始）；一年工作的筹画，重点在于春天（筹画一年的工作，当从春天算起）；一生事业的规划，重点在于勤劳的态度（规划一生的事业，则决定于勤劳的态度）。 ”这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。

观念引导

1.直接破题，这叫做“开门见山法”。

2.引用古人的话，这叫做“言例”。 修辞法称为“引用”（“引用典故”或又称“引

用论证”）。

3.一天的开始是早晨，一年的开始是春天，但是，最后一句为什么不是“一生之计在于小时候”呢？

4.这句引用的话，说得浅近，可以理解；但是说它“道理深远”，又深远在哪里呢？ 讲解

1.使用古圣先贤的名言，是为了强化、更好的论证自己的论点，所以引用时，名言的内容，必须支持自己的论点。

2.文章开头就标举“勤”为第一要义，认为人活着，就要认真过日子，要将“勤劳的态度”实践在自己的生活之中。 为了强化这个论点，作者引用了邵雍的名言，很好的论证了自己的论点，道明连古圣先贤也认同自己的观点。

3.“一日之计在于晨，一岁之计在于春”，这两小句分别将重点放在“晨”与“春”，早晨是“一日之始”，春天是“一岁之始”，两句一起看，都有“慎始”的意思，就是说“从开始的时候就要谨慎用心”，才不会“一步错，步步错”、“一着之差，满盘皆输”。

4.既然前两句都是讲“开始的时候”，为何最后一句不是“一生之计在于小时候”呢？ 因为：一日之计在于晨，一岁之计在于春， 所以：一生之计在于小时候不要输在人生的起跑点上这样讲，道理也通啊！ 这样跟“一生之计在于勤”的说法，差别在哪里？ 因为：

一、这句话是邵雍说的，而邵雍原本就是这样讲的。

二、因为“小时候胖不是胖”，有可能“小时了了，大未必佳”。

三、前两句的语意，重点在“开始”，第三句的重点在“态度”，这个“态度”，也可以回过头来涵盖前两句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍话里的主旨，这种表现方式，就叫做“好酒沉瓮底”，谜底最后揭晓，才能吸引人们看到最后。

5.既然邵雍的话也是认同“勤劳的态度”，那么引用这句话，当然可以佐助作者开门见山的论点“莫尚乎勤”。

6.说它“言近旨远”，“言近”可以理解，但“旨远”又深远在哪里呢？

第一段只是建立论点，论点简单明了，很容易懂，但是论点只是概要叙述，是抽象原则，该怎么去实践，还没有提到。 说“旨远”，同时可以将语气和语意延伸到下一段去。

7.题外话。 “一生之计在于勤”，除了强调“勤”的重要之外，还能不能推论出其他重要涵义？

第二段：从人之常情，讲“好逸恶劳”的害处。

无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日憩岁。 以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。