王绩诗歌语词考释

王建勇

【摘 要】在初唐华靡绮丽的宫廷诗风肆掠诗坛的浪潮中,王绩却以朴素直率的语言句法、不尚修饰的诗歌风格独具一格,给人耳目一新的感觉.虽然他的诗歌语言平淡朴实,但是仍有许多语词不易索解,给人们的阅读与理解带来了不必要的阻碍甚至误解.这些有着特殊意义的语词或多或少保留了作者所处时代的语言习惯,是研究唐代语言词汇的重要文献材料,对了解隋唐汉语词汇语法有着非常重要的价值与意义. 【期刊名称】《吕梁学院学报》 【年(卷),期】2014(004)001 【总页数】5页(P10-14) 【关键词】王绩;诗歌;语词;考释 【作 者】王建勇

【作者单位】四川大学文学与新闻学院,四川成都610065 【正文语种】中 文 【中图分类】H021

王绩，字无功，号东皋子，是由隋入唐的著名诗人。他在中国诗歌史上有着重要的地位。他的诗歌语言通俗自然、词汇丰富、用语讲究，对唐代诗歌的昌盛繁荣起了积极的作用。虽然前贤在整理王绩诗歌方面已经取得了很大的成就，但是，由于时代悬隔，语言变化沧海桑田，王绩诗歌中仍然存在一些疑难和易生误解的语词。本

文试选取其中的部分语词略加考释，在指出一些学者对某些语词的释义有失妥当的同时，力图对这些语词的原义作切合实际的考释，以疏通其诗歌意旨，还原文本真相，并期望能够帮助读者更准确地理解王绩以及他的诗歌。 一、坐

(一)副词，将，将要

《古意六首》(其二):“刀斧俄见寻，根株坐相失。”[1]119此处的“坐”与副词“俄”(意即不久、很快)对举，当也是副词，表示“相失”这个动作不久就要出现。所以，“坐”义为“将”、“将要”、“即将”。又《古意六首》(其四):“行当縻烂尽，坐共灰尘灭。”[1]120“行”在此处是副词，作即将、将要理解。毫无疑问，“坐”也是即将、将要的意思。

“坐”的这个意义在诗词中使用非常广泛，如:杜甫《太岁日》:“楚岸行将老，巫山坐复春。”“坐”与“行”对举，“坐”即“行”也，将也。又柳宗元《早梅》:“寒英坐销落，何用慰远客。”“坐销落”，犹言即将凋谢，盖忧其早开早落。又孟浩然《送莫氏甥兼诸昆弟从韩司马入西军》:“坐弃三牲养，行观八阵形。”“坐”与“行”互文，“坐”即是“行”也，皆将然辞也。上句说将弃文，下句说将就武。赵桂藩先生《孟浩然集注》注“坐弃”条曰:“坐弃:遽弃，顿弃。训见《诗词曲语辞汇释》四。”而于“行观”条则注曰:“行观，将观。”既然“行”为“将”义，如何“坐”就是“遽”、“顿”呢?殊不知，张相先生在“坐(五)”条就已经对这个问题有了更好的解释，赵先生想是疏忽了。对于这个问题，徐鹏先生《孟浩然集校注》也只是注释了“行”而忽视了“坐”，乃一漏洞。至于“坐”的这个释义，张相《诗词曲语辞汇释》卷四“坐(五)”条言已甚详，不再赘述。只是其例证只沈佺期，较王绩略晚[2]448。 (二)副词，深，深深地

《古意六首》(其六):“问凤那远飞，贤君坐相望。”[1]121“那”即是“怎么”，

正是因为凤远飞，才致使贤君含情脉脉地望着它。那么，这里的“坐”就是用以形容“相望”的程度，意即“深”、“深深地”。张相《诗词曲语辞汇释》“坐(六)”条对此阐释甚详，并且所举诗句多与此相似，即“坐”后常带“相+动作”[2]449。 但是，笔者在检阅《诗词曲语辞汇释》此条释义的时候，发现张相先生列举了唐代诗人武元衡《八月十五酬从兄常望月有怀》一诗之“坐爱圆景满，况兹秋夜长”句，并释之曰:“坐爱，犹云深爱或殊爱也。”而在“坐(九)”条下却将杜牧《山行》中的“坐”释为“因为”，这个解释为后世许多学者沿袭，一直以来都没有引起足够的怀疑。窃以为，杜牧《山行》的“坐”义有待考证，并不是“因为”那么简单。《山行》诗云:“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”停车赏景是一个自然而然的动作，是此时此刻诗人内心最真实的情感写照。显然，诗人并不是喜爱傍晚的枫林才停车观赏，而是深爱它才会不自觉地停车，陶醉在那迷人和谐的景象之中。若将“坐”释为“因为”，则略显牵强，平添一份苍白，活生生地将大自然所呈现的美景割裂开来。所以，结合对诗境的考察，这里的“坐”当作程度副词理解，“坐爱”即“深爱”。况且，既然“坐爱圆景满”中的“坐”意为“深”，为何“坐爱枫林晚”的“坐”就是“因为”呢?其实，将《山行》中的“坐”理解成“深”已经有学者指出，如周家庭《“坐爱”义应为“深爱”》。但是这篇文章并没有把这个问题说清楚，论证也不是很严谨，只是提出了这个见解而已。“坐”表深意者，在古诗词中频频可见，如:李白《长干行》:“感此伤妾心，坐愁红颜老。”“坐愁”，犹云深愁也。又孟浩然《同张明府清镜叹》:“愁来试取照，坐·叹生白发。”“坐叹”，犹云深叹。又王安石《牛衣》:“无衣与卒岁，坐恐得空牢。”“坐恐”，犹言深恐。 (三)副词，徒，空

《泛船河上》:“蓬莱何处在?坐使百年秋。”[1]54“坐”，犹“徒”、“空”、“枉”。按:“坐”表示空、徒这个意义的时候，往往和“自”、“使”一起搭配

使用，即“坐自”、“坐使”。如:张协《杂诗十首》(其六):“凄风为我啸，百籁坐自吟。”“坐自”即徒自、空自，“自”为词尾，不表义。又孟郊《古薄命妾》:“常恐新声至，坐·使故声残。”“坐使”谓空使、徒使。唐诗中“坐”为空义者颇多，须引起注意。当然，就整个中国古典诗歌而言，“坐”的这个意义也是非常普遍的。王绩诗中“坐”为“空”、“徒”意者还有:《观石壁诸龛礼拜成咏》:“真如何处泊?坐费计人功。”[1]131 二、由来

(一)副词，本，本来

《古意六首》(其三):“宝龟尺二寸，由来宅深水。”[1]119龟本来是居住在深水中的，潜居深水是龟本身具有的一种属性，是天赋的。那么，不言而喻，“由来”就是“本”、“本来”的意思。王瑛《诗词曲语辞例释》对“由来”的这个意义有极为详细的解释，并列举多条例证，而且特别指出“由来”的本、本来义与通常表示向来、历来义不同[3]339。江蓝生、曹广顺编著的《唐五代语言词典》把“由来”的向来、本来意列于一条之下，颇有些不妥，当是作者未识于细末的缘故[4]419。古典诗词中，“由来”表本来意者时常可见，如:崔颢《杂曲歌辞·长干曲四首》:“由来花性轻，莫畏莲舟重。”言花本来就很轻。又杜甫《小园》:“由来巫峡水，本自楚人家。”“由来”与“本自”互文，义即巫峡之水本就源自楚地。又白居易《答崔十八》:“劳将白叟比黄公，今古由来事不同。”古今之事本来就不同，何必将我这白发老人比作黄公呢? (二)副词，向来，从来

《古意六首》(其四):“松生北岩下，由来人径绝。”[1]120这里的“由来”根据上下文理解，乃是“向来”、“从来”之意。言谓北岩这个地方，向来可以行走的道路就很少，更别说人迹了。这是在为后文蓄势。如果照通常意义那样，把它理解为“本来”，就有些不符合实际了，也显得龃龉不齐。又《赠李征君大寿》:“别

有怀幽侣，由来高让王。”[1]107“怀幽侣”是志趣高洁的友人，“高”在诗句中运用了意动用法，是“以……为高”。认为让王这个行为很高尚并不是本来就有的根深蒂固的见解，而是后来在生活中不断形成的看法。所以，“由来”一词应是“向来”、“从来”的意思。又《读〈真隐传〉见披裘公及汉滨老父因题四韵》:“由来驩击壤，何处视遗金?”[1]82“驩”即“欢”，把“由来”理解成“向来”、“从来”，应该是没有问题的。“由来”义为向来者见于唐诗颇多，如:杨炯《夜送赵纵》:“赵氏连城璧，由来天下传。”又李白《古风》(其四十九“美人出南国”):“由来紫宫女，共妒青蛾眉。”又杜甫《复愁十二首》(其九):“由来貔虎士，不满凤凰城。”这两句诗是说兵士应以守边为主，不应麇集京师。这就是古时所谓“天自有道，守在四夷”意。 三、生涯

(一)名词，生活，生计

《田家》(其一):“阮籍生涯嬾，嵇康意气疏。”[1]65“涯”:此字各版本写法不一，《王无功文集》以明抄本为底本作“年”;而《全唐诗》作“涯”，且言“一作年，一作平”;又明刻本作“平”。其实，“年”、“平”、“涯”三字于诗歌意旨、平仄俱无损伤，皆可。窃以为，“生涯”既与“意气”对举，且古人之“生涯”涵义微妙又不是“生平”、“生年”可比，故当作“生涯”为是。“嬾”，懈也，怠也。这句诗是说，阮籍生活懒散，嵇康志趣疏狂。由此，生涯此处当作“生活”、“生计”理解。“生涯”此意频频可寻，如:沈佺期《饯高唐州询》:“生涯在王事，容鬓各蹉跎。”又杜甫《杜位宅守岁》:“谁能更拘束，烂醉是生涯。”又刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》:“生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。” (二)名词，生命，人生

《晚年叙志示翟处士正师》:“晚岁聊长想，生涯太若浮。”[1]110王国安《王绩诗注》注曰:“浮，空虚。此句慨叹世事无定，生命短促。”[5]21精也。按:《庄

子·养生主》:“吾生也有涯，而知也无涯。”此处谓生命有边际、限度。后常从此引出，以“生涯”指生命、人生。王绩这句诗中的“生涯”也当是这个意思。又《自答》:“人世何劳鬲，生涯故可知。”[1]90“何劳”犹言何必劳驾，不劳、用不着的意思，乃唐以迄近代常用俗语词。“鬲”乃“隔”之假字。这句诗中，“生涯”与“人世”相对，不难得知，“生涯”当也是“人生”、“生

命”的意思。又《山夜》:“物情劳倚伏，生·涯·任去留。”[1]49“生涯”与“物情”对举，可知“生涯”当为人生、生命义。“生涯”的人生、生命义应用很广，如:沈炯《独酌谣》:“生涯本漫漫，神理暂超超。”又刘禹锡《裴相公让官第三表》:“圣日难逢，生涯渐短。体羸无拜舞之望，心在有涕恋之悲。”又黄庭坚《渔家傲》:“荡漾生涯身已老，短蓑箬笠扁舟小。”

“生涯”的生活、生计义与人生、生命义看似相差无几，其实在不同的诗句中是有所特指的，而且不同的解释往往会有不同的诗意，这需要引起足够的注意，千万不能将二者混淆。 四、向

(一)动词，去，往

《山中别李处士播》:“为向东溪道，人来路渐赊。”[1]50“向”，犹云去、往、到，动词。“为”在诗中也没有实际意义，与“向”构成“为+动词”结构，作动词的附加成分。“向”的这个用法很常见，兹举例如下:李白《忆东山二首》(其一):“不向·东山久，蔷薇几度花?”“向东山”，犹到东山。又白居易《旱热》:“若为当此日，迁客向炎州!”“向炎州”，犹到炎州。以上几例都可见，“向”后跟的都是名词，并且是地名。 (二)副词，已经

《泛船河上》:“白云销向尽，黄河曲复流。”[1]54前一个“向”作副词用，犹言已经。这句诗就是说，白云消散已尽或将尽。而且，再观对句对文副词“复”，则

知“向”为已经义无误。“向”的已经义，在唐诗中用例较多，如:王维《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》:“促织鸣已急，轻衣行向重。”“向”，一本作“尚”，即已经义。且“向”与“已”对文，其义亦当相同。又王维《辋川集·白石滩》:“清浅白石滩，绿蒲向·堪把。”“向”，《唐诗纪事》作“尚”，已经。陈铁民先生《王维集校注》“向堪把”条注曰:“向堪把:谓绿蒲已长高，差不多可以用手握住了。向，临近，将近。”释义庶几近之，只是既“已长高”，又何以见得“差不多”可把呢?其实，“向堪”的“堪”已具“可”义。蒋绍愚先生却认为王维诗中的“向”当作副词理解，义同“渐”[6]304。于疏通诗句义理来讲，这是可以的。只是，释作“已经”更契合诗句意旨而已。又杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向黄昏。”“俄顷”，片刻、刹那。“向黄昏”，言已黄昏。但是，许多注者都将这句诗中的“向”作“近”、“渐”解。当然，这或许是缘于所选取诗集版本不一而带来的诗歌文字的差异:大多诗集都作“秋天漠漠向昏黑”，而少数版本作“秋天漠漠向黄昏”。“昏黑”与“黄昏”在诗句中的意味是不一样的，这样所造成的“向”字释义的不同，是可以理解的。 (三)副词，近，接近

《山家夏日九首》(其七):“向夕林庭旷，萧条鸣一弦。”[1]86“向”，犹临，就是近、接近。言接近晚上，即傍晚。“向”之近义这个说法详见张相《诗词曲语辞汇释》“向(四)”条[2]404。“向”为近义见于诗中者，如:孟浩然《问舟子》:“向夕问舟子，前程复几多?湾头正好泊，淮里足风波。”“向夕”，天色将晚。“复几多”，尚有多少。“足风波”，言风浪很大。“足”，多。刘长卿《月下呈章秀才》:“向·老三年谪，当秋百感多。”“向老”，犹言近老。又李商隐《乐游原》:“向晚意不适，驱车登古原。”“向晚”，即是近晚、傍晚。 五、平

(一)副词，向来，往常

《田家》(其三):“平生唯酒乐，作性不能无。”[1]66“平”和“生”组成复音词，作时间副词用，表示过去时段，有向来、往常、往昔义。这里，二者应该结合起来理解，那么，“平生”犹言平时、往常、从前，而不是一生、终生的意思。这个用法在诗歌中出现极多，如:阮籍《咏怀》:“平生少年时，轻薄好弦歌。”此处乃是回忆往昔少年之事。又杜甫《客堂》:“平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。”上联用王徽之爱竹典故，下联虽无“今日”字样，但隐含与往昔对比，意谓仅能营葺草屋而没有闲暇顾及其他。又白居易《答劝酒》:“谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。”上句言“平生”，下句言“如今”，“平生”之义显然可见。又李商隐《白云夫旧居》:“平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。”这里也是回忆往昔之事，一“再”、一“忆”正是言此。“误识”，乃惜其当面错过也，言当时竟不深知其人。王瑛《诗词曲语辞例释》在释“平时(平日、平生)”条时，非常详细，值得认真体味[3]238。 (二)形容词，满

《过汉故城》:“空城寒日晚，平野暮云黄。”[1]207“平”与对句对文“空”一样，也是形容词，犹言满。“平野”就是满野。又《在边三首》(其二):“漠北平无树，关南迥有风。”[1]79“平”与“迥”一样，应为形容词，犹言满。此句言漠北满眼望去都没有树木，足见其荒凉。又《驾过观猎》:“兽竭郊原迥，禽殚灌莽平。”[1]89“平”，满也，言整个原野都是灌莽。这类用于诗中对句句末，或词中押韵位置的“平”，本来是可以用“满”的，但是为了协韵的需要，就往往以“平”代“满”。“平”为满义在古代诗词中用例很多，如:王维《观猎》:“回看射雕处，千里暮云平。”“千里暮云平”，犹言千里之内暮云弥漫。而《唐诗鉴赏辞典》却言“风定云平”，可谓去旨远矣。又杜甫《泛江送客》:“二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。”“江欲平”，义即江水快要涨满了。又林逋《相思令》:“君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江边潮已平。”“潮已

平”，言潮水已经涨满。 (三)形容词，高

《灵龟》:“彼灵龟兮，潜伏平坻。”[1]43“坻”是水中小洲或高地。“平”乃是作为形容词用来修饰“坻”，所以，“平”犹言高。这样，理解起来就没有偏差了。又《在边三首》(其三):“瀚海平连地，狼山峻入天。”[1]79“平”亦为“高”义，言广阔的湖水与地相平，与地一样高。又《登陇坂二首》(其一):“地险关山密，天平鸿雁稀。”[1]125“平”犹高，言天高雁少。“平”的这个用法在诗词中也极为常见，用于句末者往往是为了协韵，用于句中的则为了平仄，如:张若虚《春江花月夜》:“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”“连海平”，犹言和海一样高。又王维《送严秀才入蜀》:“山临青塞断，江向白云平。”“向白云平”，犹言与白云一样平。又张先《浣溪沙》:“花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥，日长才过又今宵。”“水平桥”，指水位高至桥。

“平”在诗词中应用很广泛，意义也很多，若不细加揣味，很容易出错。至于“平”字的各种用法，详见魏耕原先生《诗词中的“平”字辨释》一文，该文考释甚详，论证颇多[7]。 六、苦 (一)形容词，多

《在边三首》(其一):“雁门霜雪苦，龙城冠盖稀。”[1]78“苦”与“稀”对举，而“稀”即少。诗人此处着意描写边地艰苦恶劣的生存环境，那么，“苦”就应为“稀”的反义，即多。又《病后醮宅》:“公干苦·沉绵，居山畏不延。”[1]92“沉绵”，乃久病不愈。“苦”，久也、多也。“苦”义为多在诗词中往往可见，如:王之涣《送别》:“近来攀折苦，应为别离多。”“苦”与“多”对举，明显可知“苦”即是多。又白居易《闺怨词三首》(其三):“关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。”“苦战”，犹言久战。又杜牧《吴宫词》:“鹤鸣山苦雨，

鱼跃水多风。”“苦”与“多”呼应，可知“苦”就是多。又柳永《征部乐》:“道向我、转觉厌厌，役梦劳魂苦相忆。”又柳永《梁州令》:“因思人事苦萦牵，离愁别恨，无限何时了。”又张先《浪淘沙》:“聚散苦咨嗟。无计留他。行人洒泪滴流霞。” (二)副词，常常，频频

《山中独坐自赠》:“是非何处在?潭泊苦·纵横。”[1]90“潭泊”犹言漂泊，“纵横”谓杂乱无状，难以捉摸。此句是说，是非往往漂泊不定，很难寻找得到。则“苦”犹频，频频、屡次、常常的意思。这个意思很少见。魏耕原先生《唐宋诗词语词考释》之《杜诗语词解诂》在考释杜甫诗中“苦”义的时候，对此有很详细的解说[8]137。当然，魏耕原先生在释“苦”之“频”、“屡”义时，亦吸收了蒋绍愚先生的成果[6]289。笔者在阅读二位先生的大作之后，深有体会，觉得此处的“苦”也可以作频频、常常理解。而《唐五代语言词典》把“苦”的多义和频义纳入一条之下，颇有些不妥，未识于细微之别也[4]213。

王绩作为初唐的“白话大诗人”[9]132，其诗作中颇有一些难以理解的语词，这就需要在阅读的过程中多加注意。本文所考释的语词，是耶非耶，不敢自是，还有待于方家指教。 参考文献:

[1]韩理洲．王无功文集五卷本会校[M]．上海:上海古籍出版社，1987． [2]张 相．诗词曲语辞汇释(第4版)[M]．北京:中华书局，2008． [3]王 瑛．诗词曲语辞例释(第3版)[M]．北京:中华书局，2005． [4]江蓝生，曹广顺．唐五代语言词典[K]．上海:上海教育出版社，1997． [5]王国安．王绩诗注[M]．上海:上海古籍出版社，1981． [6]蒋绍愚．唐诗语言研究[M]．北京:语文出版社，2008． [7]魏耕原．唐宋诗词语词考释[M]．北京:商务印书馆，2006．

[8]魏耕原．诗词中的“平”字辨释[J]．古汉语研究，1997(4)． [9]胡 适．白话文学史[M]．上海:上海古籍出版社，1999．