七年级语文上册课外文言文精读21《嗟来之食》练习新人教版

【文章主旨】

这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。 【原文】

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：\"嗟，来食！\"扬其目而视之，曰：\"予唯不食嗟来之食，以至于斯也。\"从而谢焉。终不食而死。 曾子闻之，曰：\"微与! 其嗟也，可去，其谢也，可食。\" ——选自《礼记·檀弓下》 原文 注释 译文 齐【大饥】，【黔敖】【为食】【大饥】饥荒很严重。【黔敖】齐国发生严重饥荒，黔敖在路【于】路，以待饿者而食之。 春秋时齐国一富翁。【为食】边摆放食物，用来施舍给经过 摆放食物。【于】在。【食（s的饥饿的人吃。 ì）】同“饲”拿饭给人吃。 有饿者【蒙袂辑履】，【贸贸然】来。 【蒙袂辑履】用衣袖蒙着脸，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。袂：衣袖。辑屦(jù)：拖着鞋子。屦：古代用麻、葛等制成的鞋；辑：拖着不使脱落。【贸贸然】昏昏沉沉的样子。 黔敖左【奉】食，右执【饮】， 【奉】同“捧”，端着。【执】黔敖左手拿着食物，右手端着拿着。【饮】汤。 曰：\"【嗟】，来食！\" 【嗟】喂，叹词，带有轻蔑意味的呼唤声。 【扬其目】而视之， 曰：\"予唯不食嗟来之食，以【扬其目】瞪着他的眼睛。 饥民抬起头瞪大眼睛盯着他， 水， 傲慢地说道：“喂！来吃吧！” 拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。 【予(yǘ)】代词，“我”。【唯】说：“我就是因为不愿意吃带 1

至于斯也。\" 连词，“因为”。【嗟来之食】带有不敬意味的施舍。【斯】此，这种地步。 有侮辱性的施舍，才饿成这个样子的！” 【从而谢】焉。【终】不食而死。 【从而谢】（黔敖）赶上去向尽管黔敖向他道歉，但最后这他道歉。从：于是。谢：道歉。个人还是不肯吃而饿死了。 【终】最后。 【曾子】闻之，曰：\"【微与】! 【曾子】孔子学生，名参，字 其嗟也，可【去】，其谢也，可食。\" 曾子听说了这件事，说道：“小子舆，春秋末鲁国人。【微与】事情啊。 小事情啊。微：细小。与：句末语气助词。 【去】离开，这里是拒绝的意思。 他无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他后来也道歉了，也该去吃一点。” 【作品简介】

《不食嗟（jiē）来之食》，选自《礼记·檀弓》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学家学者托名孔子答问的著作。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。 【“嗟来之食”的故事】

春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。

有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。

一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻

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蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。 【赏析】

春秋时期，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死，贵族黔敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，当有位难民经过时，他傲慢地喝道：“喂，来吃吧！”谁知那饿汉表示宁愿饿死也不吃这嗟来之食。 这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。 【练习与检测】（共26分） 1.解释下面加点的字（10分） （1）黔敖为食于路（ ） ．．（2）以待饿者而食之（ ） ．（3）嗟，来食（ ） ．（4）予唯不食嗟来之食（ ） ．（5）以至于斯也（ ） ．（6）可去（ ） ．（7）其谢也（ ） ．（8）敖左奉食（ ） ．（9）右执饮（ ） ．（10）从而谢焉（ ） ．2.翻译下列句子（10分） （1）嗟，来食

（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也

（3）其嗟也，可去，其谢也，可食

（4）从而谢焉。终不食而死。

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（5）黔敖为食于路，以待饿者而食之。

3.这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？（3分） 4.你对曾子的话如何理解？（3分）

【练习与检测参考答案】

1.（1）作成食物（2）同“饲”拿饭给人吃。（3）吃。（4）只。（5）此，这种地步。（6）离开。（7）道歉。（8）同“捧”，端着。（9）拿着。（10）道歉。 2.（1）喂！来吃！

（2）我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。 （3）他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。 （4）尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。 （5）黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。 3.《谈骨气》。从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。

4. 这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍，而要懂得变通——如果对方表现出“抱歉”的神情，不要太过古板，直到饿死也不进米粟，而要乐于接受。

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