试论古代科举制度对庐陵文化的积极影响

试论古代科举制度对庐陵文化的积极影响　。刘晓丹　摘　要：科举制度从隋产生至清末废止，沿袭一千三百余年，是我国古代封建社会通过考试选拔人才的一种制　度　这一制度对历朝历代的政治、文化、教育等领域都产生了重大而深远的影响。本文探讨了古代科举制度对庐　陵文化的发展和繁荣所产生的积极影响，即造就了大批庐陵丈化代表、促进了庐陵文化教育的发展和繁荣、催生　了千古传诵的庐陵佳话。　关键词：科举制度庐陵文化积极影响　科举制度是中国封建社会延续１　３００余年用于选拔官　州１０３２人，占ｌ９％；明代江西进士３１４８人，其中吉安（不　吏的主要手段，尽管其因考试内容僵化、形式单调、扼杀　含新干、峡江）９９４人，占３１．５％：清代江西进士ｌ７８７人，　创新精神等弊病屡受抨击，但毕竟这－－￥，Ｊ度也造就了无数　其中吉安２０５人，占１１，５％。据不完全统计，吉州范围内共　封建社会的政治家、思想家、文学家、史学家以及其他学　考取进士近３０００名，占全省进士近三分之一的比例，就一　问家。古代庐陵地区（亦称吉州，现江西吉安）的许多名　个州或府而言，产生如此之多的进士，在全国可是屈指可　仕先贤，正是通过科举考试走上仕途，施展才华、建功立　数的。即使是当时文化发达的苏州府，进士也只有１７００多　业，传承以“文章节义”为精髓的庐陵文化，并形成赣文　名。尤其值得称道的是，文进士中的前三名——状元、榜　化的重要支柱的。从某种意义上说，科举制度对底蕴深厚　眼、探花，江西共有１０４名，属庐陵范围的有４６名，占全　的庐陵文化的形成和发展是有积极意义的。　省的４５％。其中，正宗庐陵籍状元至少有１６Ａ．，分别为：　一、科举制度造就了大批庐陵文化代表　新干县宋代的何昌言，吉安县南唐的王克贞、宋代的文天　古代庐陵地区向来以正统儒学教育思想为主导，尊师　祥、明代的肖时中，吉水县明代的胡广、刘俨、彭教、罗　重教蔚然成风。隋唐以后，科举制度的全面推行，给庐陵　洪先、刘同升，永丰县明代的曾荣、罗伦、清代的刘绎，　才子带来了历史契机。一大批重教崇文的庐陵人通过科举　泰和县明代的陈循、曾鹤岭、曾彦，安福县明代的彭时。　考试出人头地，显名于官场文坛，进而影响和促进了乡梓　他们真可谓是千百年来庐陵读书人中的天之骄子，赢得了　重教良俗的形成。特别是在宋、明两代，庐陵人在科举考　无数倾慕的目光和颂辞。他们有的获得高官厚禄，位高权　试中大获成功，涌现出为数众多的状元、进士。期间，庐　重；有的一生平淡甚至落寞，但无一不是学富五车之士，　陵文化奇峰突起，庐陵人忠义坚贞的品质和刚正不屈的性　无一不是堂堂正正的君子，没有一个是祸国殃民之徒。他　格奠定了“文章节义”之邦的思想基础。　们是庐陵优秀文化孕育的精华，体现了庐陵人的正派、刚　庐陵发达的教育和兴旺的文风造就了众多的举子进　直和文雅。　士，引起了史学家的关注，他们认为在赣中两万多平方公　二、科举制度促进了庐陵文化教育的发展和繁荣　里的内陆腹地，竞能产生出这么多的科举优胜者和杰出的　科举考试是取士的制度，学校教育是养士的法则，选　人才，在全国也不多见，在江西更是首屈一指，值得研　才有赖于育才，两者互为依靠，不可分割。在科举考试制　究。的确，庐陵学子们在科举考试中大展才华，在民族文　度下，功名、地位与权力的获取，需要社会成员以获取主　化史上，书写了辉煌的一页。据民国《吉安县志》载，庐　流知识文化为基础。科举制度极大地激发了庐陵人勤奋读　陵郡在唐代产生了有姓名、有籍贯的进士４名。宋代以后，　书的热情，也极大地促进了庐陵教育文化的空前发展。　庐陵学子更是风头正劲，连连夺魁。据吉安县籍的历史学　唐代庐陵的教育已初见成效，到了两宋，则呈现出繁　家周銮书先生统计，宋代江西共产生进士５４４２人，其中吉　荣发展的气象。明代，庐陵的教育文化更是发展至鼎盛。　道光《吉安府志》中云：庐陵地区“家有诗书，人多儒　弊，素有良相之誉。唐宋八大家之欧阳修，原籍庐陵永丰，　雅，序塾相望，弦诵相闻”，并非溢美之辞。唐代中期，　在朝中任过多年的参知政事，并主持过全国的科举考试，名　江西有一批书院兴起，据史载，具有一定规模的书院１３　符其实的桃李满天下，被公认为一代文坛宗师。吉安永和人　所，而庐陵就有４所，分别为：吉水的皇寮书院、登东书　南宋的周必大，居相位数十年，历四朝，稳健持重，为维护　院、泰和的匡山书院和庐陵县的光禄书院。　南宋半壁河山可谓呕心沥血，同时是知识渊博的大学者，深　到了宋代，一些大族纷纷创办书院，具有一定的社会　得朝野敬重。庐陵状元文天祥任丞相时国已破碎，“人生自　性。江西的著名书院白鹿洞书院、华林书院、鹅湖书院和　古谁无死，留取丹心照汗青”让这位庐陵人名垂青史，也让　吉州的白鹭洲书院，在全国有一定的影响。位于庐陵城东　庐陵文化“文章节义”之精髓体现到极致。　的白鹭洲，坐落在千里赣江之中，洲上茂林修竹，景色怡　在一千多年的科举考试中，庐陵地区发生了几件足以　人，南宋淳祜元年（１２４１年），新任吉州知府江万里（后　令人自豪的盛事。明建文二年（１４００年）科考，共取进士　任丞相）在自鹭洲筑学舍，设讲院，创建书院。宝祜四年　１１Ｏ人，状元胡广、榜眼王艮、探花李贯，头三名均为吉　（１２５６年），也就是创立书院１５年后的科举考试中，吉州　安府人氏。明永乐二年（１４０４年）科考，取进士４７２人，　考中进士４３名，文天祥高中状元，宋理宗皇帝亲书“白鹭　状元曾綮、榜眼周述、探花周孟简，二甲第一名杨相、第　洲书院”匾额以示褒奖。于是，白鹭洲书院名声大振，享　二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，　誉遐迩，被称作是与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之　前七名均被吉安人囊括，成为千古美谈。于是吉安民间便　一。白鹭洲书院的崛起，推动了庐陵教育的蓬勃发展和重　有“隔河两宰相，十里五状元”之说。吉安县万福一带的　教崇文的民风蔓延，一大批人才脱颖而出。据光绪《吉安　秀川村罗姓，先后有３３人中进士；梅塘的小灌村刘姓，有　府志》载，从宋嘉熙二年（１２３８年）至南宋最后～届科举　１７人中进士。这两个地方都远离州府治所，较为偏僻，培　的咸淳十年（１２７４年），３７年来共科考１３届，有１２届是白　育出了众多的进士，实不多见。在古代庐陵地区，祖孙、　鹭洲书院创立后进行的，吉州共考取进士３７８名，居江西之　父子、弟兄均为进士的家族，人才结聚的现象也不少。明　首。以后６００余年，白鹭洲书院历经沧桑，屡遭兵祸水忠，　圣殿，是培育和传播庐陵文化的摇篮。　代永乐十九年（１４２１年），泰和人曾鹤龄中状元，他的孙　水人刘同升中状元，他的父亲刘应秋４６年前就是探花．明　彭华，６年后为会试第一名中了进士，小弟彭礼，２２年后　毁而复修，几经周折，但这里一直是庐陵人民心中的教育　子曾追，于５７年后为探花。明代崇祯十年（１６３７年），吉　明代，江西共有１６４所书院，属吉安府的有３３所。著　代正统十三年（１４４８年）的状元彭时是安福人，他的大弟　名理学家程文德于嘉靖十五年在安福县创办的复古书院，　著名学者王圻于隆庆二年在万安县创建的云兴书院，还有　又中了进士，都曾任朝廷重臣。“一门三进士，一门五进　永丰县的云邱书院，是名流聂豹讲学之所。这些书院，不　士”，在庐陵并不罕见。　仅培养了大量的科举人才，还引来四方学者，成为理学传　播、研讨的重要场所。　重视教育，普遍设立书院、学馆是庐陵文化兴盛、　据统计，明代属古庐陵区域共出了１ｏ５宰辅、２２位尚　书、１２名状元、１１名榜眼、１Ｏ名探花。如此之多庐陵地区　的人士在朝廷的决策机关任要职，手握权柄，家乡人感到　人才辈出的重要因素。据不完全统计，从唐至清江西建有　何等荣耀！在“学而优则仕”的封建社会，这对庐陵学子　古书院１０７１所，而属庐陵区域有２７６所以上，占全省２６％左　产生了多么大的吸引力！还有，庐陵地区宋明两代涌现出　右。从后来科举的情况来看，凡及第人数多、优秀人才多　的众多文化思想界名人，如诗人杨万里、刘辰翁，地理学　的地方，书院也办得早和办得好。乡间农村的私塾，是普　家罗洪先，思想家罗钦顺等等，他们是庐陵教育结出的硕　通农家子弟读书习字之处，教的是一些生产生活实用知　果，都是通过科举之路走上仕途、文坛显示自己的才华和　识，后来也学些与科举相关的所谓圣贤之书。任教的多是　智慧的，他们像群星闪烁在家乡的上空，为庐陵文化增添　乡间儒者，其中不乏确有才学之人，是传授封建文化的启　了熠熠光辉。　蒙者。庐陵究竟有多少这样的私塾，更是无法考证统计。　三、科举制度催生了千古传诵的庐陵佳话　中国古代科举制度在形式上平等、公正，取士本着　“一参考文献：　［１】金诤．科举制度与中国文化［Ｍ】．北京：人民出版社，１９９ｏ．　［２】李梦星．庐陵文化纵横谈［Ｍ１．北京：中国文联出版社，２００１．　［３］李天白．江西状元谱［Ｍ】．南昌：江西教育出版社，１９９　７．　切以程文定去留”的原则，公开竞争、择优录取，制　定了严密的规则与制度，给广大人民以“朝为田舍郎，暮　登天子堂”的梦想，为清贫学子开辟了登进之途。科举的　学，便有机会通过层层考试，登上大雅之堂，实现个人抱　负和理想。庐陵科举史上的传奇佳话可谓层出不穷，亦成　为庐陵文化的一个重要组成部分。　【４】王蓉．科举制对文化教育的激励作用及其启示【Ｊ］．安徽农业大学　　开放性突破了血缘关系对政治权力的垄断，只要有真才实　学报（社会科学版），２００２，（４）．［５】周含．论古代科举制度对文化的积极影响［Ｊ］．法制与社会，　２　０Ｏ９．　北宋仁宗时，吉州出了第一个宰相刘沆，此人启贤匡　（刘晓丹江西省吉安市井冈山大学人文学院３４３００９）