科学的发展方向范例

科学的发展方向范文1

[关键词]城市规划；学科；发展方向

中图分类号：TU98 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）48-0231-01

对于城市规划的意义，我们可以做一个这样的比喻，如果是城市是人的大脑，那么我们所做的城市规划就是这个人大脑中的经络与神经细胞。那么，如果城市规划不科学，那么城市建设就会进入到一个混乱的状态中，甚至会造成整体城市建设失误，从这些描述中我们可以看出，城市规划非常重要，甚至关系到整个城市建设与发展的宏伟蓝图，它能为城市建设提供基本的依据，同时帮助城市将其整体功能发挥出来，进一步保证城市朝着更加健康的方向发展。笔者针对自己多年来的实际工作经验进行了系统的总结，并将其融入到本文对城市规划学科发展方向的探讨之中，相信一定可以为同行的研究带来一些启示。

1 城市规划学科的作用

城市规划学科直接关系到整个国家的发展，甚至会关系到一个国家的经济、社会以及环境等方面是否能够得到协调和发展。从大量实践研究中我们可以发现，建立城市规划学科可以使一个城市在建设、设计等多方面受到诸多赞誉，也正是因为有了城市规划学科的引领，才能很好的避免城市建设开发出现环境恶化、布局混乱等现象的出现，甚至会对城市整体功能的发挥产生不良影响，由此可见，这一学科的建立为城市的可持续发展做出了非常大的贡献。

2 城市规划学科的发展方向

2.1 重点突出独立性

从现在的《城市规划学》来看，它作为一门建筑工程学科领域中的一个学科而存在，并且随着时代的不断发展而发展，到了现在，其地位已经越来越突出，同时也正是因为城市规划属于简述工程领域的发愁，有些时候会对自身学术的延伸产生影响，尤其是在现在城市快速发展的过程中，因为城市规划不到位而导致的损失越来越大，在这个时代中，人们越来越意识到城市规划被其他领域所包裹，甚至会对时代的发展产生影响。由此来看，城市规划学科在未来的发展必将更加突出其独立性，逐渐演变成为一个独立的体系，最终在众建筑学科中脱颖而出。

2.2 系统规范性更加严密

虽然现在城市规划学科已经作为学科而存在，但是在规划知识方面往往是笼统的，在知识的拓展上还差的很多，无法使现阶段城市规划的要求得到满足，这主要是因为学科范畴的限制以及没有引起相关学术领域的重视而导致的。换句话说，之所以城市规划不能成为单独的学系，就是因为城市规划知识范畴以及不能使时展要求得到满足而导致的。因此笔者认为，城市规划学科在未来的发展过程中必将会在知识领域上不断拓宽，同时建立起更加规范、严密的城市规划知识体系。

2.3 在科技上坚持与时俱进

应该说城市规划学科是一门科技含量非常高的学科，其中包含测量、勘测以及制图等多领域的科学技术方法和手段，其知识性非常强，同时对这方面从业人员的素质要求也很高。但是近年来随着时代的不断发展，原有的技术手段已经不能使现在的城市建设需要得到满足，并且随着各种新技术的出现，很多高科技测量手段融入其中，这无疑为城市规划科目提出了更高的要求。因此有理由相信，未来城市规划科目的发展必将进行一次又一次大的知识更新与技术革命，而我们要做的就是坚持与时俱进的融入更多的科技手段以及科技含量。

2.4 主要强调指导性

在现阶段，原有城市建设理念都处于一种求时代气息的氛围中，在这种情况下，往往会忽视民众的主观感受，因而出现了很多盲目乱建的现象。现在的城市规划建设重视从实际情况出发，将城市原貌尽可能的保留下来，同时尊重阻燃，顺从自然的发展规律。在国家的倡导下，现在城市规划建设强调可持续发展，同时坚持绿色环保的原则，值得一提的是，只有对城市规划学科进行不断的完善，才能一步步将我们的城市建设得更加美好。

3 相关建议

3.1 将其从建筑学科中剥离出来

要想真正使城市规划学科得到发展，同时为国民经济发展而服务，就应该将城市规划学科从建筑工程领域中剥离出来，为其提供一个更加广阔的发展空间，只有这样才能推动城市规划建设的不断发展。同时要想对城市规划学系进行建立，就应该吸引更多的学者和专家参与到城市规划专项研究领域中来。

3.2 希望更多院校建立规划学系

经审批成立城市规划学系之后，还应该高校建立城市规划系，如果可以在学系的名称进行延伸，建立城市乡镇规划系，那么就会更加直观，供广大学子进行直观的选择。当然，还可以有理化的对相关学系进行建立，这就要求教育部对其进行科学布局，对城市规划学系进行大力发展。

3.3 政府应重视城市规划

如果教育部已经在学系建立上做出了决策，那么就可以再上升到一个更高的层面上，就是国家级层面。教育部和建设部委等可以与国务院一同将城市规划工作纳入到国家级的层面进行进一步的研究，在研究过程中，开发建设的决策者以及全国人民应该清醒的认识到不科规划会将我们的城市弄的一团糟，甚至使国家在民力与财力上付出极为惨痛的代价。

3.4 健全城市规划机构

如果城市规划学科可以在知识层面获得成功，那么久应该与时俱进将城市规划知识纳入到城市建设中，进而将城市规划者与执行者有机结合在一起，最终形成一种高度统一的执行体系。；第二，对规划部门功能进行完善，摆脱住建部门的影响，避免出现那种似是而非的规划；第三，将各方面人员配齐，包括工作人员与技术人员，并选择一些高素质、高科技的人员纳入到城市规划队伍中来。

结语

综上所述，城市规划工作应该从国家的层面开始抓起，进而达到全社会重视的一种程度，而我们要向发展城市规划学科，就需要从科技层面的提高、知识领域的拓宽、工作岗位的增加、城市规划学系的建立等方面着手进行，只有这样才能使城市规划学科更多的为我国国民经济发展做出更大的贡献。笔者结合自己多年来城市规划方面的工作经验，从不同方面对城市规划学科的展开了深入的分析与探讨，供大家参考。

参考文献

[1] 袁奇峰，陈世栋.城乡规划一级学科建设研究述评及展望[J].规划师，2012，（9）：5-10.

[2] 李翅.构建北林特色的城乡规划学科体系[J].风景园林，2012，（4）：96-99.

科学的发展方向范文2

关键词：高校田径课；田径课教学；教学现状；发展方向

一、普通高校田径练习存在问题和研究

1、田径项目教学课程照搬大纲，教学结果不确定

现在我国的田径教学还是依附于教材大纲，在教学的时候不只是讲解教材内容，还要讲解运动技巧。其实这样根本不会起到两全其美的作用，因为教材过重的提到学生运动的技巧，没有讲解道运动技巧与身体的适应能力的关联与不同。虽然教材目标有一百七十个课程，但是还是还是有一定的局限性。这些课程都没有讲到学生运动需要条件与综合表现力，教学结果不确定。因而，现在很过高职体育教学当中开展的拓展训练，主要以体验式教学作为主要方式，其培养目标较为广泛，对学生情感意志、心理健康、社会性方面有较强的针对性。

2、田径教学技巧方法单一

现在教学技术在科学技术提高的不断影响下，都有了很大的创新和改进。但是这只是形式上做了改进和创新，实际上还是依照原来的教学形式，比如而当前一遍一遍的重复练习、作出范例和依照图画教学。调研中，我们发现，目前多数学校大多采用以教师讲授为主，以练习、复习的方法为辅的教学方法，基本忽视学生的主动性和创造性的发挥。另外，在传统的体育教学中往往还存在只注重对教法的研究而忽视了对学法的研究，严重地影响了教学方法的科学化和学生主体作用的确定。。唯一的教学技巧，简单反复的教学方法，都没有理解到学生之间的不同，这样学生对于学习没有兴趣。还有老师本身教学能力与学校的基础设施有限，导致科技化的教学技巧没有办法实现。所以，田径教学也应该相应高科技教学，老师要了解新的教学理念，一直学习先进的教学技巧来补充自己的不足，研究出新的教学技巧和方法。

3、田径教学反复枯燥，学生练习没有积极性

有的人对一些学生进行了调查，调查目标是影响田径课程的因素。结果是：百分之四十点七的学生觉得教学技巧、模式太唯一，内容反复没有兴趣；百分子三十四点留的学生害怕考试不及格，因为觉得自己的身体能力不强；还有百分之十五点三的学生觉得没有相关的体育用具。从上面的调查可以看出，原来的教学形式和考试比赛，还有没有相关的体育用具，都制约了学生对于田径课程的积极性，也制约了田径学科的发展。还有，田径教学反复单一，教学目标与模式也很乏味，只是参照考试大纲来训练，学习的只是技巧比较难，学生会觉得没有兴趣。很多的学生对于田径教学没有兴趣，不会主动的学习田径。

4、存在学生觉得体育练习苦累，不想练习的现象

现在，有很多学生觉得田径课很累很苦，难度很大，不愿意学习，常常影响学生训练效果。很多老师认为学生这是夸大其谈，其实这也是有原因的。田径和其他的学科是不一样的，平时的运动量大、考试的压力，还有很多学校都是在教室外进行练习，经常会造成学生在练习的时候出现不良的症状。那面对于田径的了解出现问题。老师布置的教学训练很多学生都很难实现，还有考试这个压力，学生害怕不能考试过关，造成学生的压力很大。这样学生们自然会觉得田径运动太累太苦。

二、完整和改善普通高校田径练习教育的重要方法

1、加大宣传田径运动的重要性

加大宣传田径运动的重要性，希望高中学生都能够加入到这种运动中来。田径要身体的全部器官都参与，很多运动都要靠它来完成。田径运动带动了全身，人体的新陈代谢系统、神经系统、内脏系统等运动，而且田径运动运动量大，很多人都很难完成，这需要很大的意志力才可以完成。所以田径运动也锻炼了学生的意志。如果学生好好利用它，很多运动都是没有办法代替他的。还有，田径运动操作简单，有很多替代技巧，还有很多特点。况且它带来的作用强于其他运动，也是体育学习的唯一的训练项目。

2、完整的高校田径训练教学管理系统

对于体育训练最好不要盲目的进行，需要完整的管理系统。所以学校在对学生进行田径练习的时候要根据系统的管理方法来完成练习，这样学生的身体能力、技巧能力、意志力等都会得到发展。这时，高校就要结合学校的实际情况和学生的自身特点，制定出一套科学的文化课程培养计划。这份计划需要围绕社会需要和学校培养的目标，以及教育的一般要求和规律。

3、制定合理的田径练习规划，正确田径练习的质量

要制定合理的练习规划。合理的练习规划不仅可以提高练习的效果，还可以提高学生的技巧能力。而且它会告诉人们每一个课程的原因，训练课程、技巧都做了介绍，老师可以有针对性的训练学生教学。所以在平时练习就需要田径练习规划。在练习开始前，老师要先知道全部学生的身体素质，然后根据实际情况制定课程计划与其他事情。考虑到训练低在户外，所以天气也是要考虑在内的。在天气允许的情况下，制定一套科学的练习规划。科学的练习规划不能只是照搬教材，要因材施教，每一个学生的身体素质都不一样。要根据实际情况来改变练习方法，防止运动强度过大伤害学生的身体。

4、注重学习学生运动心理知识

。田径运动对人的身体好处是很多的，为了让人们认识到这一点，会推出一些比赛。所以老师还要教给学生田径运动的基础知识、比赛标准与裁判法等知识。不过大学生运动员还比较好教授，因为他们接受的是高等教育，比较容易理解老师教授的内容和动作中，学习起来要容易一些。这样老师和学生都会有针对性的练习，达到训练的目的。

5、相互学习训练，共同提高

其实从普通高校挑选的田径运动员大都不是体育专业的，长期的练习可能会影响文化课，所以他们的文化课大都不及格，很多这样的学生都很担心文化课考试。其实这也没有什么可以责怪的，学校应该针对体育考试制度进行训练，做到文化课和专业课全面发展。采取措施可以培训体育特长生对于体育训练的积极性，为国家或者社会培养更多的体育人才。

6、体育场地、器材的更新应该适应学生需求

现在，我国的社会经济发展很快，高等院校也受到了影响，也得到了提高。可是还是有很多高等院校的因为资金问题，体育器材和教育方式都还是比较落后。。所以落后的教学模式和器材严重制约了高等院校体育的发展和大学生体育锻炼。国家要想发展好体育教育，要拨款来扶持体育教育，在拨款的时候要注明是更新体育场地与器材的，防止学校用于其它事情。

从上面可以看出，普通高校不能盲目的进行田径运动练习，要因材施教。这样才可以发现更多学生潜在的运动能力，还可以提高提高学生竞争比赛能力。还可以加快学校体育锻炼的进行，让更多人的人了解田径，参与其中，为国家或者社会培养体育人才。

参考文献：

[1]郭科明《高校竞技体育改革之一——对高校运动训练现状分析与发展思考》《北京体育大学学报》2004/07

科学的发展方向范文3

DOI：10.3963/j.issn.16716477.2015.05.005

当今科学哲学领域既没有形成重大的方法论观点，也没有出现在影响和声誉上能与孔德、波普尔和库恩同日而语的人物。科技哲学式微，甚至有走向终结之忧。何以解忧？唯有实现科学哲学的转向。无独有偶，西方心理学正日益卷入“康德式难题”：标榜科学，但总遭致怀疑；屡遭怀疑，却总被寄予厚望。纷乱中，西方心理学也在寻求转向。

所谓“转向”，就是改变原有主题和观念， 实现研究重点的转移和研究方法的变换。心理学脱离哲学，但不能够回避哲学，尤其无法回避对科学作哲学反思的科学哲学。叶浩生先生主编的《心理学通史》中，言及流派历史，则必讨论科学哲学背景。因此，科学哲学的转向势必影响到心理学对研究主题、研究线索和路径的选择。

20世纪以来，西方科学哲学的发展经历了三次主要转向： 社会-历史转向、文化转向和后现代转向。本文循着科学哲学转向和西方心理学史的脉络，试图逐一解析科学哲学转向对西方心理学发展的影响及心理学的反响。需要强调的是，包括科学哲学在内的很多学科，尽管各种纷争激烈，但都一定程度走向了兼容并蓄的整合进程。因此，科学哲学的三大转向对西方心理学的影响是历时性和共时性并存。

一、社会-历史转向与心理学人文社科化

就现代科学哲学而言，从实证主义到历史主义是20世纪西方科学哲学发展的第一次转向。实证主义摒弃了一切理论成见和形而上学，认为直接观察的事实才是唯一不证自明的知识，建立了静态的关于科学证明的现代逻辑方法论。西方心理学在其引导下，在追求科学身份上走出了关键一步。心理学从哲学中分离出来而成为一门独立的学科。但是，心理学却走了极端：铁钦纳将高层次心理活动排在研究之外；华生使心理学失去了意识。尽管，第二代和第三代行为主义心理学借鉴了稍微温和的逻辑实证主义。但是，西方心理学在20世纪初的科学划界标准是绝对的实证标准。格式塔心理学和精神分析学派在此标准下被置于非主流。这一标准至今还深入人心。

事实上，科学哲学不是研究科学家应该如何做，而是描述他们实际怎么做。。在历史主义影响下，弗洛伊德在其生命后期越来越认识到心理学有着不同于物理学、生物学等自然科学的性质；第二代和第三代精神分析学派认识普通人的动机、情绪和人格， 用以理解人性及社会文化生活。这也直接影响后来人本主义心理学的产生。

心理学流派时期，心理学对社会-历史转向所做的回应还不够充分。但是，在20世纪70年代，心理学界开始了学科危机的大讨论，并反思实证主义自然科学思维模式，认识到心理和意识的社会历史特征。Gergen就指出，人的心理不同于自然科学所研究的物质，缺乏一般物质所具有的不随时空的相对稳定性。因此，因果关系模式不适合心理学。Sampson甚至直接提出要从自然主义模式向社会文化模式转变，以实现一场“范式”的革命。

如今，越来越多的心理学家转向社会文化模式的心理科学观，承认心理学的文化历史特性，承认心理学知识和理论观点必然反映特定的历史文化内容。在研究方法和线路上，以更加宽容的态度对待各流派的研究方法，还大胆地借鉴社会学、人类学等其他学科的研究方法。社会-历史转向惠及心理学的各个学科，使心理学的说明力和解释力更强，为心理学争取到更多的合法地位。

历史主义转向强调科学的时代性和历史性，该见解无疑是深刻的。历史分析法、历史观察法和发生学法等历史方法在本质上是辨证的，比逻辑实证主义的“科学逻辑”要合法得多。然而，过分强调科学的价值性，轻视真理性，可能为相对主义和非理性主义趁机而入打开方便之门。要警惕西方心理学的科学主义倾向，但是也不能从一个极端滑向另一个极端。

二、文化转向和心理学文化主义

科学哲学的文化转向在对逻辑经验主义的批判和历史主义的发展过程中进行，是由科学史、科学哲学和科学社会学研究共同汇成的一股洪流。历史主义转向将科学主题注入历史社会维度，为科学理性加入多样的价值理性；文化主义转向则将科学作为一种文化意义来解析。换言之，科学哲学开始走出单纯的社会历史局限，预示着进一步走向人文主义，带有浓厚的文化哲学色彩。曹天予认为，科学哲学中，分析哲学的逻辑语言要淡出，历史、社会和文化方法要兴起。

自冯特建立科学心理学以来，一直以科学主义的逻辑语言为标榜，预言要以物理学语言统一心理学，追求实验方法的精致。这种对人自然品性的追求使心理学陷入了难以摆脱的窘境。在何去何从的路口，文化转向无疑为拯救心理学开出了一剂良方。

通过跨文化心理学、文化心理学和本土心理学，文化转向为心理学开疆辟土，极大地扩展了心理学的研究视域。同时，文化转向也为当代心理学家们提供了一个了解人类行为的新方法论。因此，Pedersen指出， 以文化为中心的观点提供了除精神分析、人本主义和行为主义对人的行为进行解释之外的第四个解释维度，它的意义就像三维空间之后发现的作为时间的第四个维度。

文化转向除却为心理学带来全新的主题和研究线路外，还为心理学注入了一种“文化反思精神”。通过心理学文化反思，对每一种心理学生存和发展的文化现实和土壤予以全面的理解。从文化学的视角， 将心理学的研究对象、使用概念、心理学者的生存方式、心理学常识性、心理学民族性和心理学理论等元素置于文化框架下进行具体而细致的文化学分析和探讨后， 揭示出心理学各个元素的逻辑、理性和理智层面的自然科学品性遮蔽下若干重要的文化特征， 将被遮蔽的文化品性彰显出来， 还原心理学本来的真实面目。

因此，心理学文化转向一方面在尝试去回答“心理学到底是什么”、“心理学向何处去”等深层次问题，另一方面也是心理学自我批判和挑战现代心理学的重大体现。实际情况也证明这种转向的合理性和进步性。虽然文化转向为心理学向广度和深度迈进开创了局面，但是能否作为心理学的一种归宿和终极目标，目前还不便枉下结论。

三、后现代主义转向和心理学多元化

科学哲学的前两次转向是从框架内部修补过度追求科学理性造成的缺陷， 试图继续捍卫科学的理性与进步。后现代转向则直接告别理性，否认科学经验，消解基础主义和实在论。

实现科学哲学后现代转向有不同方案：修辞语言学转向、认知转向、女性主义转向、价值论转向、社会建构主义转向和信息哲学转向等。同样，后现代心理学也是一个宽泛的概念。它包括社会建构论或社会建构心理学、叙事心理学、解构心理学、多元文化论思潮、后现代女性心理学等。

现代科学哲学是一种对待科学的信任态度。后现代科学哲学则拒斥科学，是一种不要科学的科学哲学；同样，现代心理学建立在实在论基础上，认为心理具有客观规律。后现代心理学反对实在论，消解了客观规律。科学哲学的后现代转向为应对科学的现代性危机提供了方向；心理学的后现代转向则为分析人性提供了新的视角，如女性视角、弱势群体视角和建构主义视角等。

在评价科学哲学的后现代转向时，哲学界一直对之莫衷一是。后现代主义者在颠覆科学主义的同时，也颠覆了整个科学哲学。在分析心理学的后现代转向时，关于其存在前提、理论构想、观念转换和未来发展等问题， 学界也是议论纷纷：一是持科学主义的反对态度，认为心理学的后现代倾向是一种值得警惕的危险倾向。。三是折衷主义， 既肯定进步与合理的成分，又持观望态度。

就该问题的评价，赫根汉认为心理学应该积极接纳多样性和包容差异性；如此这般，心理学将继续是一门令人激动的学科。因为，所有正确的观点，不管是经验的还是非经验的都得到聆听，并被接受为可行的解决方法。后现论将对心理学理论差异的宽容推向极致，人们可以在概念与逻辑、价值观与意识形态、修辞与叙事、应用与实践等不同的层次和水平上对理论展开评价。

四、结语

其一，科学主义的浪潮使科学哲学走向兴盛，也使西方心理学走上历史的舞台。同时，科学主义也使科学哲学陷入困境，同时也让西方心理学面临合法性危机。

其二，“科学的逻辑”无法解决历史问题和文化问题，历史主义转向和文化转向对科学主义的批判有其逻辑必然性。人性既有物性，也有历史性和文化性。强调人的自然性，不能排斥人的社会性和人文性。

其三，后现代主义不是科学哲学的最终归宿；后现代心理学也不是西方心理学的最终出路。只不过，我们需要更多的视角来整合性地看待哲学和看待人性。这是时代的要求和趋势。

其四，科学哲学的三次转向以及心理学随后的回应都是主题的转换：转向理解历史性、人文性和非实在性。 但并不能相互替代。

心理学在科学哲学的指导下既取得了成果，也吞噬了恶果。但是，科学哲学在20世纪进行的几次重大转向，无疑是学科内外部矛盾共同作用的结果。三次重要的转向是大势所趋，也是学科发展的必然步骤。紧随其后，西方心理学作出的转向选择在研究对象的扩展、方法的深入和线路的选择上体现出巨大的进步。这也为更好地认识人性积累了大量的知识。

科学的发展方向范文4

【关键词】初中地理 新课程改革 课程发展

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.149

初中地理课程教学是学生进行地理学科学习的重要途径，对于扩展学生的地理知识储备，提升学生的地理学科能力和综合素质，有着十分重要的价值和意义。在现阶段随着初中地理新课程改革的进一步深化和推进，地理课程在教学理念和教学模式等方面，都进行了一系列的调整和完善，为初中地理课程的发展提出了新的要求，指明了新的方向。在新课程改革提出和实施之前，由于受到传统教学理念的影响和束缚，教师在进行初中地理课程教学时教学思想较为僵化、陈旧，课程教学的过程主要就是教师带领学生对地理课程中的地理知识，进行学习和记忆的过程，整个教学过程具有很强的机械性和程式化色彩。同时过于注重知识点的讲解和传播，而忽视对于学生地理学科能力和素养的培养和提升，使初中地理课程教学停留在一个十分浅显的层面上，不利于学生在地理学习方面的健康协调发展。

初中地理新课程改革的实施，将对学生地理学科素养和能力的培养放在了十分重要的教学地位，同时对教师的地理课程教学提出了更加严格的要求，于是如何对传统的地理课程教学进行有效的调整和改革，使其更加适应新课程改革的需要，切实提升初中地理课程的教学质量和教学效率，便成为当代初中地理教师所面临的重要问题。在这种背景之下，建构更为新颖全面的地理课程教学理念，提升地理课程的教学水平，使学生形成良好的地理学科素质和学科能力，成为了初中地理课程教学发展的新方向。那么教师应该如何对地理课程的教学理念进行重新的整合建构，并且以此为基础和动力，切实激发学生的学习兴趣和学习积极性，提升初中地理课程的教学质量呢？下面我将结合自身的教学经验，谈谈我对初中地理课程教学新理念的建构的几点看法和意见。

首先，改变传统初中地理课程教学的盲目性和随意性，突出地理课程的学科逻辑性和问题性，使初中地理课程教学能够“有迹可循”“有理可依”。在传统的初中地理课程教学中，由于受到应试教育观念的影响以及课程教学时间的限制，很多教师在对学生进行课程内容教学时，为了使学生在有限的课程教学时间内，学习和掌握更多与地理课程相关原理和知识，使学生在考试时取得较为理想的成绩，往往习惯于采取由教师进行知识点讲解和分析。学生对教师所讲解的地理知识进行接收和记忆，导致初中地理课程的教学被机械式的记忆和背诵所充斥和占据，给学生造成了错误的课程教学理念引导和暗示，使学生认为进行地理课程的学习，就是单纯背诵各种地理知识和原理，只要能够在教师规定的学习时间之内熟练的背诵相关知识，记住各种地理标志和概念，就算是完成了地理课程的学习任务，实现了课程学习目标。

这种地理课程教学方法，一方面使学生在进行地理课程学习时，只埋头对各种地理知识进行枯燥麻木的背诵和记忆，很少静下心来对地理知识进行深入的剖析和挖掘，体会地理课程的奥秘和乐趣。另一方面则限制了地理课程自身的教学发展，贬低了地理课程本身所具有的教学价值，对学生今后地理课程方面的学习、发展以及地理课程教学质量的提升，造成一定的负面影响和障碍。因此在新课程改革背景下，教师在进行初中地理课程教学时，改变学生死记硬背的教学现状，突出地理课程教学的逻辑性和问题性，引导和带领学生对隐藏在地理课程知识背后的地理规律进行探讨和分析，把握地理知识的发生和发展过程。从而使学生在进行地理课程学习时，能够真正的摆脱机械式记忆，以一种逻辑推理式的学习方式和学习思维，对地理知识进行更加灵活开放的学习和掌握，从而使学生在积累地理课程知识的同时，发现地理课程的奥秘，激发学生的课程学习兴趣，培养学生的地理学科思维，使学生逐渐找到适合自己的地理课程学习思维方式、方法。

其次，增加初中地理课程教学案例比重，以教学案例作为教学辅助，加深学生的地理知识学习印象，提升初中地理课程的教学质量和教学效率。初中阶段学生的思维能力和知识接受能力，虽然都有一定程度的发展和提升，但是由于地理课程本身所具有的抽象性和逻辑性，学生在进行地理课程的学习时往往会遇到很多的理解性问题，对学生的地理知识学习形成一定的学习障碍。在新课程改革的形势之下，教师应该充分认识到地理课程的学习难度，转变自身的课程教学理念和教学方式，做到从学生的地理课程学习实际和学习需求出发，将各种地理课程教学案例引入课程教学过程中。以案例作为地理知识讲解的落脚点和切入点，以更加形象和生动的教学方式，调动学生的地理课程学习积极性，树立学生的课程学习自信心，让学生在具体的地理案例中，进行地理知识点的理解和掌握，从而有效的提升初中地理课程的教学质量和学生的课程学习水平。

科学的发展方向范文5

可持续发展是大庆永恒的课题和历史责任。在市委七届六次全会上,市委对当前及今后一个时期的发展战略目标、思路也更加明确、丰富和完善,并明确提出了“12345”发展战略目标。市委书记在市委七届六次全会上的讲话中,就如何实现“12345”发展战略目标,强调必须要做到“十个坚持”。首要的是必须坚持“解放思想,与时俱进,居安思危,团结拼搏”的总体要求。

解放思想是实践科学发展的先导。贯彻落实市委七届六次全会精神,必须结合目前全市开展的深入学习实践科学发展观活动。还要继续深入学习实践科学发展观,突出实践特色,解放思想是先导。只有思想解放,才能避免教条主义,本本主义,摆脱条条、框框的束缚,把学习实践活动当做机遇,坚持突出实践特色,着力把科学发展观的要求转化为谋划发展的正确思路、促进发展的政策措施、领导发展的实际能力,这是切实贯彻落实科学发展观的要求和重要目标。

理论上的清醒才有实践上的自觉与坚定。应坚持把科学发展观的学习培训作为基础,放在首位,坚持用中国化最新成果武装党员干部的头脑。近一段时期,单位党组理论学习中心组坚持带头学,领导带头学,带头做读书笔记,带头撰写学习体会。采取丰富多彩的形式开展学习,包括集中辅导学、支部分组学、个人自学、现场体验式学等,对学习内容、学习时间、学习效果都提出了严格要求。同时,还广泛开展学习交流活动,单位党组理论学习中心组(扩大)交流、机关大会交流、支部交流等,注重交流的代表性。并结合建设“学习型”机关,做学习型干部,不断培养干部把学习作为一种习惯,一种修养,一种境界,使学习成为一种工作需要,一种政治责任,一种精神追求,使广大党员干部对科学发展观的学习,做到真学、真懂、真信、真用。

科学的发展方向范文6

关键词： 理性主义 古希腊 科学 儒学

引言

通常人们认为中国在长达数千年历史上科技均领先于西方，只是近代才开始衰落。《九章算术》、圆周率、四大发明等都是中国科技领先的象征。明代开始的八股取士制度及清朝思想禁锢才造成中国持续几百年的衰落，近代与西方巨大的科技差距造成被动挨打的局面。然而原因真的是这样的吗？现实是历史的积分。中国科技的落后不是几百年或几个朝代造成的，而是关乎几千年中国发展的历史，是中国文化发展的必然结果。中国科技落后的根源早在国家政体形成之初就已产生并随着封建制度的发展和变化而更加明显。本文试图从文化发展的各个阶段的特点，说明文化对科技的强大影响力，并为新时期中国科学技术发展提供一定的借鉴。

在本文开始之前需要首先界定什么是科学，什么是技术。科学是寻求现象本质的活动，是一种理性的逻辑思维，一般表现为理论形态。科学是非保密性质的，不能转让和出卖，无强烈的沽誉主义色彩和商业性质，如《欧几里得几何原理》。技术则来自某种认识或经验的升华，用于改造世界。技术可以保密、出卖或转让，具有强烈的商业性质和实用价值，如中国古代四大发明。从上面比较可以看出，科学是一种处理问题、思考问题的思维方式；技术是对实际处理问题经验的积累和提炼。而人的思维方式强烈地受到文化的影响，技术则与人们从事的具体活动内容相关。

一、文化萌芽时期对科学产生的基础性作用。

人类在原始社会由于认识能力有限，对自己经验资历尚不了解的那一部分自然现象及战争、生死、疾病、气候等，试图控制、驾驭或理解这些现象，便产生了原始的巫术及万物有灵的观念。人们试图根据自己的形象理解周围未知的世界，并赋予人的思维。随着生产力的发展，在人类生产实践和对抗自然的过程中产生的英雄事迹经口口相传，同时受万物有灵观念的影响，便构成了最初的神话。神话的创作是人类意识觉醒的开始，是人类开始思考自然与人及人与人关系的标志[1]。各民族的神话深受其地理环境、生产实践方式及民族间交流的影响，反映了各民族初期的原始思维，对后续文明国家的产生及文化的发展产生了深刻的影响。

古希腊第一部记录神话传说的是《荷马史诗》，诞生于公元前九世纪至公元前八世纪。主要记载迈锡尼文明（BC.1500-BC.1200）时期的传说和神话，又有对荷马时代社会情况的反映。在荷马史诗中，众神最大的特点是“神人同形同性”。众神拥有人的种种情感和思维，包括人性的种种弱点。他们骄傲、残忍、贪婪、虚荣、固执，但同时也歌颂智慧、勇气和为荣誉而战的精神[2]。如众神之王宙斯以贪花好色著称，背着妻子专门勾引凡间女子。因此在希腊人看来，既然神和凡人一样不完美，那么在尘世间，谁都不应该高高在上。这近似非宗教、无神论的原始民族，当他们跨入文明时代，要他们放弃个人自由绝对服从君主专制，是不可思议的，不符合他们的文化传统。同时理性也是古希腊神话众神的一个重要特征。美国历史学家伊迪斯·汉密尔顿在《希腊方式》对古希腊神话进行了研究，对古希腊神话中的理性给予了高度评价，如对阿波罗神赋予了秩序神的理性内涵[3]。

中国第一部记录神话传说的是《山海经》。神话中记录的众神多是半人半兽的形象。如伏羲女娲为人面蛇身，炎帝神农为人身牛头，黄帝长着四张脸对着四个方向。各神特征为超凡脱俗，不食人间烟火，具有崇高的品德和伟大的献身精神。世人只能追颂与膜拜[4]。这种把上古英雄人物圣德化，使得神话人物身上的弱点和野性消失得干干净净，只剩下道貌岸然和冠冕堂皇。这种原始思维容易造成崇拜的盲目性和绝对性，从而丧失对独立个性的追求与思考，使得个人只能依附于圣王的领导，为文明时期君主专制奠定了文化基础[4]。

从古希腊与中国神话传说比较中可以看出二者最大的区别在于“人本主义”和“集体主义”。人本主义强调人的地位、价值和尊严。认为“人是万物的尺度”。崇尚英雄主义精神和自由的意志。集体主义重视团体的利益、目标和需求，强调服从与遵守，重视社会规范及责任而非个人喜好，崇尚为集体的牺牲精神。由于人本主义对人的地位的肯定及对自由的追求，催生了后来古希腊城邦的民主制和法制精神。而自由、民主和法制是科学产生的必要条件[5]，这些在中国文化早期都不具备。

随着原始氏族社会的解体，古希腊形成了200多个大大小小的城邦。各城邦经工商业奴隶主和平民与氏族贵族的斗争与妥协，在公元前6世纪建立起了以雅典“公民大会”、斯巴达“长老会”为代表的民主制度[6]。中国在原始社会向文明社会过渡期间，氏族血缘组织并未走向解体，而是以蜕变的方式改组成宗法性质的家族组织并先后建立起了奴隶制国家——夏、商、周。夏商周时期中国同希腊一样存在众多邦国，但二者无论在社会基本单元组成、经济、生产生活还是文化思维方式都存在明显的区别。

二、古希腊和春秋战国时期文化对科学发展的决定性作用。

古希腊在公元前6世纪～前146年进入文化发展全盛期。各种思想迸发。主要代表人物有泰勒斯（624-546 BC）、毕达哥拉斯（582-496 BC）、赫拉克利特（540-480 BC）、德谟克利特（460-370 BC）、苏格拉底（469-399 BC）、柏拉图（427-347 BC）、亚里士多德（384-322 BC）等。希腊哲学家关心的首要问题是“认识你自己”。这是德尔菲阿波罗神庙最有名的一句箴言，也是希腊精神生活的缩写[7]。什么是“认识”？“认识”为什么一定要指向“自己”？这是希腊哲学家反复询问的问题。我们通常是通过我们与他人的关系认清自己的角色，你是你爸爸的儿子，丈夫的妻子等，都是通过外部的眼光来确认自己。一旦你的角色变化，你自己也就跟着变换。希腊哲学家需要在认识你自己的名下找到稳定不变的东西，只有稳定不变的东西才是真正的你自己。这种寻找现象背后的永恒的、确定性不变的本质的行为是对自由的终极追求，是古希腊社会价值观的体现[7]。理性是寻找事物本质的方法或手段。简单来说，理性就是保真推理的能力。唯有保真推理，才会有确定性知识。亚里士多德已经发现，典型的保真推理就是三段论推理：

大前提：凡人皆有死

小前提：苏格拉底是人

结论：苏格拉底也有死

保真推理本质上是原始真理的自我展开，是自己推出自己的一部分结论。这种唯有认识指向“自己”，认识才具有确定性、必然性。

正是基于上述的研究方法，古希腊产生了众多哲学流派和思想巨著。。在对这些哲学命题研究的过程中，古希腊在数学、几何、天文学、静力学上取得了巨大的成功。如欧几里得的《几何原本》通过5条公理演绎推出467个命题[8]。这成为后世公理化方法的一个典范，对科学发展产生深远影响。托勒密利用一系列“均轮”和“本轮”构建了天体运行模型，来证明自己的“地心说”。虽然随历史发展被证明是错误的，但在当时托勒密构建的天体模型通过科学观测和严密逻辑方法论证，较为完满地解释了观测到的行星运动情况，是古希腊天文学巨大的成就。

春秋战国时期是中国文化繁荣阶段，为后世中国的经济、政治、文化发展奠定了基础。主要流派有道家、儒家、墨家、法家等。与古希腊不同，中国各思想家学说的核心内容是政治。孔子的思想核心是维护周礼，孟子在性善论的基础上主张施行“仁政”；荀子主张性恶而礼、法并重；老子主张“返璞归真”、“无为而治”等；墨子主张“尚贤”、“兼爱”、“非攻”，主张专制主义统治体制；法家是权力的崇拜者，君主的专制权威高于一切，除了农、战，几乎排斥其他所有知识[9]。中国诸子百家均把主要研究对象放在了君主政治方面，维护宗法等级秩序。虽然孔子、老子、荀子、墨子也提出了一些逻辑、辩证法思维，但大都只是阐述一个命题，或只流于观察或知道了现象，而不去追寻理解现象背后本质的东西。如《列子汤问》记载“两小儿辩日”的故事，孔夫子不能决。中国人止步于夸赞孔夫子实事求是的态度，却没有人追问孔夫子，将此问题搞清楚。

古希腊哲学家与先秦诸子百家在认识对象和方法上为什么会产生如此大的差异？都和什么因素相关？。古希腊智者多为富有的奴隶主，具有独立的政治地位。城邦民主制度环境及充实的生活均是古希腊哲学产生的条件。。他解释说：“人出于本性的求知视为知而知，为智慧而求智慧的思辨活动，不服从与任何物质利益和外在目的，而城邦制和民主制以及法治建设为理性的研究方法提供了成长空间[10]。”这是科学产生与发展的前提。相比其他文明——中国、古印度、两河流域、古埃及，均为大河流域的君主专制政体，每个人都在为生计而奔波，个人对君主为依附关系，无独立的经济、政治地位。因此也就不会产生古希腊式的闲暇哲学，以及严格意义上的科学。。古代中国人即使有超前的见解、闪光的思想，也会随即淹没在浩浩荡荡的政治大潮中，而不会成长为一门学科并吸引大批的追随者，遑论成为影响人们思想和价值观的学说。

古希腊和春秋战国时期文化的发展对后世科学发展具有决定性作用。这一时期产生的各种思想和思维方式内化为各自文化的内核，即使受到外部环境的影响，也没有在历史发展中丢失。如基督教对科学活动的压迫、魏晋时期玄学的兴起和唐朝国子监算学的设立，都没有改变各自文化发展的轨迹。

三、中世纪东西方文化对科学发展的抑制与促进作用。

随着罗马帝国和秦帝国的崛起，古希腊与春秋战国时代结束，东西方进入了大一统时代。各自建立的帝国在文化的继承上对以后社会的发展产生了深远的影响。

古罗马由于受自身政治、经济等因素的影响，在文化上，只是在建筑和法学方面取得了较突出的成就，而在文学、艺术、哲学、宗教方面多是继承了古希腊的文化。如“宗教上古罗马与古希腊诸神有很多相似之处，以至于要发现真正的古罗马神袛真要费工夫”。我们日常熟知的罗马诸神只不过是希腊诸神在罗马的另一种称呼而已。

与古希腊人相比，罗马人没有太多的闲暇。由于广袤的国土及罗马文化很强的包容性，古罗马存在很多哲学流派而不仅仅是理性主义。随着基督教的兴起和作为国教的确立（公元380年），信仰和蒙昧取代了对事物的钻研，探索自然的热情被窒息。在这一时期哲学、科学都成为“神学的婢女，发展极其缓慢”[10]。11世纪之后，使西欧人重新发现了希腊文化，给沉寂的经院哲学带来了新鲜的空气。经过激烈的斗争，亚里士多德的思想及著作被教会接受，理性主义逐渐回归。在支持与反对亚里士多德学说的斗争中，造就了后来被推崇为基督教“圣徒”、“天使博士”的阿奎那·托马斯。托马斯认为理性与信仰是一致的。为了超越理性而获得信仰，或者通过理性获得对上帝的认识，殊途同归。托马斯神学在欧洲盛行之后，基督教鼓励科学家用逻辑方法去论证上帝的存在及伟大，这对理性与科学的发展留下了一定的空间。哥白尼、伽利略、玻意尔、牛顿等都是为了“用科学去论证上帝的存在及伟大”而献身科学事业的。中世纪科学是近代科学的“潜在”阶段，为中世纪后期科学研究的复苏，自然科学革命提供了基础。

中国自秦统一中国及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，国人思想得到统一，氏族单位传统得到了进一步加强。繁荣的经济及稳定的生活，使人们的生活范围和实践内容得到了极大的拓展，这一时期直至西方科技革命前，中国技术发展大大领先于西方。技术的进步主要体现在农业、历法、医学、冶金方面。如公元1世纪，蔡伦发明了造纸术；公元3世纪左右发明了瓷器，而1000多年后欧洲人才掌握瓷器制造工艺；公元8世纪中国发明了火药；11世纪中期发明了活字印刷；15世纪中期《本草纲目》成为中国古代医学集大成者。。有汉代的《周髀算经》、《九章算术》、唐代的《大衍历》、宋代的《数术九章》、元代的《四元玉鉴》等。这些专著在勾股定理、线性方程组、割圆术、圆周率计算、增乘开方法等方面均有开创性的研究，远远领先于同时期欧洲水平。但中国数学体系与西方数学体系有所不同，中国数学家关心的是问题求解，将问题分门别类，从而找出相应的解体模式，其思维是构造性与机械性。而以《几何原本》为代表的西方数学则是用演绎法加以整理，从几个简单的定义、公理出发通过严格的推理得出其他结论，其思维偏重于存在唯一及概念之间相互关系[11]。中国数学家一般仅限于提出的一些天才的原理，在生产实践中进行验证和应用，而不在理论上进行证明。西方数学家受限于逻辑思维的严格推导，在一些原理的发现上可能并不像东方数学家那么思维活跃。即使如此，数学在中国价值体系内仍被视为“丧志，九九贱技”[12]。学习儒学，博取功名才为世人所称道。对数学的爱好只是存在于个人兴趣范围，远离社会整体价值观，遑论改变以文化为基础的“经世致物”思维。

从历史的比较可以看出，西方科学发展虽受到基督教抑制，但仍保留了古希腊的自由和理性精神。中世纪后期基督教成为科学活动的主要平台，为第一次科技革命奠定了基础。相比起来中国科技发展主要关心对实际问题的解决，其目的是服务于国家的农业、建筑或者其他领域。这种零散的问题解决模式，以及科学技术活动边缘化的社会地位，不可能产生体系严密的科学理论及引发深刻的科技革命。正如20世纪20年代英国数学家和哲学家怀特海所说：“中国人就个人的情况来说，从事研究的禀赋是无可置疑的。然而中国的科学毕竟是微不足道的。如果中国如此任其自生自灭的话，我们没有理由认为它能在科学上取得任何成就。”[13]

四、文化对科教兴国战略的影响。

东西方社会在各自轨道上发展2000多年后，西方迎来了人类史上规模宏大的工业革命。而中国仍然处在千年不变的传统农业社会，技术的积累并未给中国带来压倒性的优势，反而在西方工业革命面前一步步沦为半殖民地。随着东西方文化的碰撞与交流，中国人开始反思与探索科技兴国之路。从“师夷长技以制夷”到，从到21实际提出的“科教兴国”战略。中国人逐渐对科技落后的原因及文化的影响有了较为深刻的认识，涌现出一批伟大的思想先驱。然而从文化发展的角度，理性主义与追求真理的价值观远未普及。民众的科学素养尚处于较低水平。根据国际经济合作组织的定义：科学素养是运用科学知识，确定问题和得出具有证据的结论，以便对自然世界和通过人类活动对自然世界的改变进行理解和做出决定的能力。科学素养强调的是一种理性的思维过程，而不仅仅是学习或占有已有的知识。。教育与科学研究仍带有浓厚的功利性。这种现状和体制作为上层建筑根源在于巨大的文化惯性，文化孕育体制也可以异化体制，而要扭转这一惯性甚至需要数百年的努力。

科学精神的培养需要制度的保障，而制度的建立与运行根植于文化的土壤，文化存在于我们每个人的心中并且一代代学习与传递，包括我们的历史、思维习惯和价值观。只有在文化领域进行深层次的改造，与制度建设并举，提倡自由、理性和民主精神，中国科学技术的发展才会冲破文化的束缚，全面超越西方。

结语

本文主要从文化发展角度来论述其对科学技术发展的影响，认为中国近现代科技落后的根源在于东西方文化的差异。而东西方文化则主要由二者所处地理环境决定。在自然条件下，中国科学技术的落后是历史发展的必然结果，不以任何人意志为转移。提出科教兴国仅从制度上完善是远远不够的，只有从文化改良与传递上进行探索，才能加快中国科技发展步伐。

参考文献：

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[2]田德全.世界古代史.华东师范大学出版社，2006.4.1.

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[4]陈素萍.浅谈中国上古神话和古希腊神话之异同.湖南科技学院学报，2005（06）.

[5]黄雪.从城邦民主制看古希腊的理性精神.消费导刊，2009（19）.

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[9]杨师群.中国历史的教训.浙江大学出版社，2012.6.

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