简论中华书法及其对世界文化艺术之影响

・艺术之窗・　简论中华书法及其对世界文化艺术之影响　田雪　【摘　要】书法艺术是中华民族独有的艺术瑰宝，具有鲜明的民族特色。其吸收了江河山川草木、飞禽走兽的形象美，借鉴　音乐、舞蹈、戏曲的节奏美、旋律美，使文字的形象与人的艺术表现力化为一体，抽象化为一种“神态”和“意向”，并极　大的丰富了世界文化艺术的宝库。　【关键词】书法艺术、历代书法之流变，及其对世界文化艺术之影响　中国的书法艺术历史悠久，源远流长。数千年来，产牛了灿若　群星的书法家和浩若烟海的书法作品，为后人留下了无数精湛的艺　术珍品，为祖国的艺术　殿增添了光彩，为人类的艺术泉库增加了　财富。　来。”他并按历史的前后，把日本书法史分为八个时期，即“大和　时代的百济书法；飞鸟刚　代的隋唐书法；奈良　代的晋唐书法；平　安时代前期的唐朝书法；镰仓时代前半期的宋朝书法；镰仓时代后　半期至南北朝时代的元朝书法；　町时代的日Ｊ］朝书法；江户ｌ１＇＝ｆ代的　北碑派书法等　我国的书法，自先秦时期就形成了百花争妍的局面，秦代李斯　为全困书写了不　于原六旧犬篆的小篆范本，程邈整理了隶书，他　仃Ｊ都足古代杰出的书法家　到ｒ两汉、魏晋南北朝时期，书法艺术　又向前迈进ｒ一大步。北方的魏碑体日臻成熟，而南方东晋时期的　壬羲之经过刻苦锝力，终于登上ｌ『当时书法岂术的最高峰，创立并　完善了楷书和行书．被人尊称为“书圣”。而陈隋间大书法家“智　永”和尚是王羲之第七代孙，继承祖法，精勤书艺，成为一代草书　大家。　从历史的记载来看，几乎每个时代的日本书道的代表人物多数　得到中国书法的直接熏陶，受到巾国书法家的影响　不是如此，很　难想象日本书道能有今天的巨大发鼹。例如：我囝唐代高僧鉴真和　尚东渡日本时，就随船带去ｒ许多王羲之及其他书法家的墨宗真　迹。而同时代的日本遣唐僧海空和尚就将中国孙过庭的《书谱》这　一有高度美学价值的书法专著传人日本　侄停止派ｆＩｊ遗唐使以后，　宋、冗、明时期的中国书法继续因中日僧人的相互来访而传人日　到ｒ唐代，更是书ｌ艺发展，书法家辈　的黄会时代。著名杰ｍ　书法家有欧阳询、颜真卿、柳公权、虞世南、ｌ褚遂良、薛稷等，史　称“唐代六大家”。而唐代张旭、怀素的草Ｂ更是风格独特，潇洒　飞动．达到了炉火纯青的地步。由于这些书法巨匠们的努力，将我　阚书法艺术推向ｒ历史的顶峰。欧阳询、颜真卿、柳公杖的楷书端　本。如日本荣西和尚在南朱孝宗时两次来华，而他的书法则宗风黄　庭坚。中国的名僧隐元和尚应邀去口奉定居，存京都宁治建了万福　寺，把明代文人书风带到＿『Ｈ本。江户时代，在Ｈ本翻刻过大量字　帖，其中的赵了昂、祝允明、文征明、董其昌等的墨迹为最多。这　时期给予日本书法的影响｝分巨大，以致日本的如法家将之称为　一庄浑厚，各臻妙境，成为后世之　，他们的作品，成为历代青年学　子们临攀学书的范本，直到现当代，还对我国的书法艺术产生着广　泛而深远的影响　、　“江户时代唐朝体”，或称“巾闰样式书体”。清朝时期，中国书　法界由于碑学派的产生，而导致与“馆阁体”一一帖学派的对峙。　这一时期在书法上的复古趋向，注重金石气味，也深深地浸染了日　到了宋代．是我国书法艺术在写意方面的又一发展时期。著名　“宋代四大家”，苏轼、黄庭　、米芾、蔡襄的成就极为辉煌。元　代是以复古而开新的文人书风发展时期，其代表人物是赵需烦　他　真、草、隶、篆皆精，独创・种柔和流畅潇洒的艺术风格，对后世　本：＃道界　公元一八八０年，杨守敬作为外交人员和金　家东渡Ａ　本，经他带去的书法作品竟达・万ｊ千多件。日本书道界的下部呜　鹤等直接受到他的传授指点　．Ｉ『【ｊ叶１林惰竹，北方心泉等人则更进一　步到中国拜师，游访了金石名家吴大徽、俞樾、张裕钊、徐三庚等　人。如此，就为日本书道界弥补丁汝魏书风，丰富了日本书道的表　现色彩。　近年来，中日文化交流日益频繁，书法家且访也很活跃。象日　本方面的饭岛春敬，柳田泰云，渡边寒鸥等代表刚体和个人都曾到　影响很大．　明代是个性化文人书风时代，文征明、董其吕的书法较　为著名，其“淡墨书”在日小书道界颇有影响。清代的邓石如，郑　燮、何绍基等人的书法较有影响。现当代书法也是了＿『花齐放群星闪　烁。如沈尹默、张大干、启功等人的书法就很著名。　我国－１＝Ｉ法岂术是ｍｔ华民族独创的一种艺术形式，具有极其鲜明　巾国访问。中同书法家和日本书法家还相互举行集体和个人＿拓法交　流展，轮流在巾国或日本巡回展出。笔者的书法作品就曾在日本展　出过。其中一九八五年十月在日本举行中日政治家书法展览，ｑ１曾　根首相和许多大臣以及众参两院议长等负责人出席参观，盛况卒　前。　的民族特色，随着历史时代的变迁而不断变化着自己的精神风貌。　书法作品的创作，书法形象的塑造．更是一种造型活动。先是以文　字的点嘲、线条为主　而后融合进各种江河Ｊｌｌ　Ｊ川Ｉ草木，飞禽走兽的　彤象美，借紧音乐、戏曲、舞蹈的旋律美、节奏美，在吸取这　美　的因素的同时，糅合进人的主观意念，从而使文字的形象与人的表　现能力化为一体。Ａ然美在这里被加以改造、变形，抽象化而成为　一中国书法对朝鲜、韩国的影响也很大。我国唐代一些最有影响　的书法家的宁迹就很受到朝韩人民的热爱。据史书记载，新罗国来　长安的使节就曾々门收集欧阳询的１ｊ法名迹，欧书作为楷书的范本　在朝韩被学习，吸收和流传。如汀原道原州郡就有安民厚书作碑　种“神态”和“意象”　所以，中国书法就足一种似画非画，而　又允满哲理性的、动忿活泼的“意味”形象。长久以来使世界各　国、各民族对它产生＿『仰慕、神奇的感觉。中国书法对日本、韩　国、朝鲜、越南、新加坡等东亚、东南亚、东北亚同家的影响最　大。尽管各同语言各有不同，但却共同以汉字为基础，开拓出世界　东方的书法同地　直至今日，书法在日本、新加坡、韩、朝等国，　依然是艺术门类中具有高尚情趣的艺术。　在　，人们以中国汉字的偏旁部首为慕础，创造了日小的片　假名，以中同汉字的草书为基础，创造了日本的平假名，加上直接　使用中国的汉字，这就创造形成了独具特色的口文。日小学者伊东　参州就指出：“一部Ｈ本的书法史，就是中国书法不断影响Ｈ本的　历史……我国柏法不断发展变迁到今天，是在中国¨｝苦法的不断影响　刻，碑文端庄，刚劲盼劲，法度森严，完全得力于欧　，其本人也　是・位杰　的书法家。朝鲜李朝时代的李齐贤曾ｍ使中困，他喜爱　石文字，曾造了一庵“万卷楼”。　ｌ１１圈时，经常与赵盂交往，　书风饶有晋庸风味。朗、韩书法艺术在发展过程巾，在研习晋府书　风的传统下．又及时吸取中隔书法的最新成果。如元代赵盂口，明　代文征明、祝允明等都成为对朝韩古典书风最有影响的书法家，使　朝韩怕法形成了气象清新，规矩严谨，重在气韵．擅【乇行草的书　风。　中困书法对越南，新加坡等东南亚围家也有巨大影响。如越南　最高领导人胡志明、黄文炊等就１　分喜爱巾国书法。胡志明对巾国　书法造诣很深，经常研究和挥毫中国书法。在中国安徽黄山人字瀑　前，就留有ｌ占』ｊ志明亲笔所题“观瀑亭”几个古朴苍劲有力的毛笔大　Ｆ造成的。”日本汉字学家、书法史学家巾田勇次郎说“巾国书法　的流变，随着王朝的更替，不断如同一股波浪似的向日本蜂涌而　４４　・艺术之窗・　上近年来也取得了新的长足发展。随着近年来我同综合固力的增　强，我国政府在世界上越来越多的国家中相继开办了传播中华文化　的孔子学院，中华文化及中冈书法在世界义化艺术界的影响也将越　来越Ｊ　泛　字，而住新加坡，巾艾足法定义字，巾国书法更被视为高雅艺术，　中新两周书法界人士（包括笔者本人）经常互访和举办书法展，交　流书法技艺。　中国书法对欧美的影响也是很大的。从十九世纪后期到二卜世　纪初，到过中幽的一些欧美考古学者、汉学家，将　法作品当作考　古文物携运回去。　．九一三年，美国的艺术史学者费内洛沙就撰写　『《东方岂术史》一书，介绍巾圜书法并注意刮东方书法艺术的独　＿特性。而　班牙著名艺术家毕加索就曾经向我国著名书法家张大干　讨敦过用笔技巧　而后，他成功地运用巾国书法的提、按、顿、　挫、转、及笔断意连的运笔技巧做艺术创作。　笔者的书作就曾在国外展ｍ，所接触的许多欧美、大洋洲人士　和朋友对中国书法的歇赏兴趣就很浓，踊跃参观在所在国举办的中　通过不断相　学习，相互交流，共同创新发展，我坚信，中华　书法艺术将极大地丰富世界文化艺术的宝库。（作者　位：北京通　州区官周小学）　【参考文献】　［１１启功．书法概论ｆＭ】北京：北京师范大学出版社，１９８６　ｌ２ｌ朱崇昌．书法ＩＭ】北京：中国商业出版社，１９９９　『３１杨玉龙，董亚书法基础【Ｍ１合肥：安徽美术出版社，１９９６　国书画展览，他们希望不断增加书画展出，并要求举办讲座或演　Ｉ４１游国恩中国文学史［Ｍ】北京：人民文学出版社，１９７９　讲，介绍中国书法岂术。今天，许多不远万里米中国学察的学者、　ｌ５１王力古代汉语北京：中华书局出版社，１９８０　留学生中，亦有来研讨书法的。象法目的柯乃柏写了《卫桓四体书　势之研究》。这些都表明巾国书法不但在艺术实践Ｊ＝二，在艺术理论　（卜接４５页）永远战胜不ｒ的自然力。　种关系。这　都是景观设计的范畴　景观设计就是关于景观的分　景脱需要人们去呵护，去关爱，就像关爱自己和爱人；当然景　析、规划布局、没计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。本　观也需要人们去设计，去改造和管理，以实现人和自然的和谐。要　质上讲，景观就是土地，所以景观没计就是土地的设计　理解景观，要阅读景舰，要呵护它，要关怀它，要管理它．这就是　景观设汁学是一门建立在广泛的自然科学和人义与艺术学科幕　景观设计学。所以说，景观设汁学，就是上地的分析、规划、设　础上的应用学科。北京大学研究生的专业中有这个专业方向，因为　计、改造、保护和管理的科学和艺术。它足科学，因为景观足一个　它也足法律的问题，它协调人和人的关系、人和自然的关系，这就　系统，需要用科学的方法去理解，　分析；它又是艺术，因为它跟　需要法，所以彳『《城市规划法》《土地法》；应当认识到，美是有　人发生关系＋需要创造，除了科学的分析和研究，还要有人的情　经济价值的，为什么香港豪宅都在山顶ｌｌＩ？就足因为它的景观好，所　感．耍用人的激情　创造你的生活空间，这就是一种艺术。　以经济价值高；与信息工程也有火系，现在进行土地分析时所用的　二、景观设计。就是土地的设计　是地理信息系统，大量应用信息技术进行地形的模拟、地表径流的　景观设计是科学也是艺术，那么它包括什么内容呢？　分析、土地适宜性的分析，然后在科学分析的基础上进行规划，如　首先区域的景观设计，就是区域尺度上的，在几百、几千、上　何梳理水系，如何布局建筑、交通；与史学艺术当然就更有关系　万半方公里的尺度Ｊ：设计，梳理它的水系、山脉、绿地系统、交　了。所以景观设计和许多专业都发生了关系。凯文？林奇曾经说，你　通、城市；其次是城市设计。城市需要人们上设计，它的公共空　要成为一个真正合格的景观和城市的设计师，必须学完２７０１＇］课，所　间、开放空间、绿地、水系，这些界定了城市的彤态；再次，风景　以说这门学科综合了大量的自然和人文科学。（作者单位：云南易　旅游地的规划和设计、自然地和历史文化遗广：地的规划和设计；第　门县浦贝中学）　四，Ｆ＝ｊ然地，如湿地、森林，也需要人们去设计；第五，综合地产　的奸发项目的规划和设计；第六，校园、科技园和办公园区的没　计；　然还有花园、公园和绿地系统的规划和设计。你未来的归　宿一一坟墓，也需要设计：选择什么样的地方埋葬你的遗骨。人活　着的时候需要优美健康的环境，死后也需要一个归属，跟土地发生　（上接５０页）空问，促进儒学走进世界舞台。通过文明对话，不仅　发展和诠释，进而走向世界。　可以椎进儒学的周际ｌｚ的影响力，让更多的人了解巾国，了解中国　三、结语　文化，中国儒学本身也获得了反省和整理的机会，从而能够调整姿　文明对话是当代巾国哲学发展的有力保障，中国哲学在文明对　态、找准位置、激活能埴．从困境中走出米，重现光辉。义明对话　话的锻淬和互动中不断走向世界，获得新的发展。（作者单位：北　对儒学来说如此，自然对于道、释等传统文化也是如此。因此，中　京市陈经纶中学）　国哲学必须走文明对话的道路，才能在整合和重组中不断获得新的　４５