藉中国古典美学试析《黑暗之心》中言、意、象的关系

２００９年４月　第２５卷第２期　外国语文　Ｆｏｒｅｉｇｎ　Ｌａｎｇｕａｇｅ　ａｎｄ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　Ａｐｒ．，２００９　Ｖｏｌ＿２５　Ｎｏ．２　藉中国古典美学试析《黑暗之心》　中言、意、　象的关系　张碌慧　（北京外国语大学英语学院博士后流动站，北京　ｌ０００８９；河南大学外国文学研究所，河南开封４７５００１）　提要：以中国古典美学的相关理论剖析《黑暗之心》文本中“言”、“意”、“象”的关系。言、意、象三者不是静态意　义上的结构，而是动态情势下的构造。由于这一过程的精神性质即是指向人的意识审美要求，研究它们之间的关　系才能把握小说文本的艺术世界。　关键词：小说；《黑暗之心》；中国古典美学；艺术世界　中图分类号：１７１２．０７４　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４—６４１４（２０ｏ９）０２—００４７～ｏ４　Ａｎａｌｙｚｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｗｏｒｄｉｎｇ，ｔｈｅ　Ｍｅａｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ｉｍａｇｅ　ｉｎ　Ｈｅａｒｔ　ｏｆ　Ｄａｒｋｎｅｓｓ　ｉｎ　Ｌｉｇｈｔ　ｏｆ　Ｃｌａｓｓｉｃａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ　ＺＨＡＮＧ　Ｊｉ　一ｈｕｉ　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂｙ　ａｐｐｌｙｉｎｇ　ｓｏｍｅ　ｔｈｅｏｒｉｅｓ　ｏｆ　ｃｌａｓｓｉｃａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ，ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ａｔｔｅｍｐｔｓ　ｔｏ　ｍａｋｅ　ａｎ　ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒｅｌａ－　ｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｏｆｔｈｅ　ｗｏｒｄｉｎｇ（言），ｔｈｅ　ｍｅａｎｉｎｇ（意）ａｎｄ　ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ（象），ｗｈｉｃｈ　ｆｏｒｍ　ｔｈｅ　ａｒｔｉｓｔｉｃ　ｗｏｒｌｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｎｏｖｅｌ　Ｈｅａｒｔ　ｏｆ　Ｄａｒｋｎｅｓｓ．Ｔｈｅ　ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ　ｉｓ，ｓｔｕｄｙｉｎｇ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｈｒｅｅ，ａ　ｆｌｏａｔｉｎｇ　ａｎｄ　ａｂｓ￣ａｃｔ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｗｉｔｈｉｎ　ａ　ｆｉｃｔｉｏｎ　ｔｈａｔ　ｓａｔｉｓｆｉｅｓ　ｔｈｅ　ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｃａｌｌ　ｏｆ　ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｂｅａｕｔｙ，ｏｎｅ　ｐｏｓｓｉｂｌｙ　Ｃａｎ　ｇｒａｓｐ　ｔｈｅ　ａｒｔｉｓｔｉｃ　ｗｏｒｌｄ　ｏｆ　ａ　ｎｏｖｅ１．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｎｏｖｅｌ；Ｈｅａｒｔ　ｏｆ　Ｄａｒｋｎｅｓｓ；ｃｌａｓｓｉｃａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ；ａｒｔｉｓｔｉｃ　ｗｏｒｌｄ　行，既渲染了视觉印象与记忆的影影绰绰，也加深了　小说中道德、宗教、政治、心理、社会秩序、文明与野蛮　现代性小说打破了形式与内容的界限，也打破了　叙述行为和叙述动机的边界。这意味着，小说中的人　等之间的冲突与纠葛。康拉德采取此种叙述手法暗　示，人类历史的现实本身是个难以穿透的黑幕，认识　的光点偶然散落在某些地方，看到的只能是一些不连　贯的片段或零碎的色块，像一幅斑斓、凌杂、模糊且难　以阐释的巨大的现代构图。因此，具典型现代性特征　物与文本已变为同义词，叙述语言本身就是思维、文　法ｏ　Ｅ１］１６具体地说，现代派小说中，“故事”常常不同程　度地失去独立性，话语形式的重要性得到增强，作品　不仅由人物和事件构成，也由语言形式构成。现代派　小说叙述话语中，事件向前发展的自然时序为事态的　时序，叙述者在话语层次上所做的重新安排，如倒叙、　跳动性或交叉性叙述等，为叙述时序。现代性小说的　话语意图由传统小说外向的“说出”转向内向的“想　说”，“灵魂”与文本合为一体，“意识流”把人物文本　的小说较难厘清故事结构、叙事动机，更难使受众把　握其艺术世界（Ａｒｔｉｓｔｉｃ　Ｗｏｒｌｄ）①的展现方式。　著者是小说／原文本的创生源，文本产生的过程　浸染作者的主观感受，著者的生命符码找寻文字一一　对应后生成文字语言，进而生成原文本的艺术世界。　而以中国古典美学观之，小说文本的艺术世界是由　言、意、象三者构成的。　化，作品不再仅为欣赏而创生，而是供受众批评和阐　释，即话语意义部分由语言形式创造，部分由阐释者　赋予。《黑暗之心》即呈典型的现代性特征。　康拉德的文字厚重、迂回，其小说擅用精巧、多音　的叙述框架，分割、萦绕的时间观，复杂的意象与象　基于对人类语言有限性的洞察，庄子拈出“意”　的范畴与“言”的范畴相对应：“荃者所以在鱼，得鱼　而忘荃；蹄者所以在兔，得免而忘蹄；言者所以在意，　征。《黑暗之心》是公认的此种风格的代表作。文　中，马洛的叙述不断穿梭于过去与现在，自己、克茨与　听众之间，而此叙述又被不知名的叙述者“我”折射　出去。此种迂曲、破碎、多线并行的叙述打破直线进　①在本文的定义中，艺术世界即意境（ｔｈｅ　ｉｄｅｏｒｅａｌｍ）。　４７　外国语文　得意而忘言。”鱼荃是用来捕鱼的，捕到鱼便忘了鱼　荃；兔网是用来捉兔的，捉到兔便忘了兔网；语言是用　来表达意义的，把握了意义便忘了语言，即“得意忘　言”。所谓“羚羊挂角，无迹可求”，“不着一字，尽得　风流”，皆可视为鱼荃之喻的回响。　２００９年第２期　感到有些不舒服，你们知道我对这类官样文章很不习　惯，再说那里的气氛似乎让我嗅到了某种不祥的东　西。这简直像是我在那里参与了某种阴谋——我也　说不太清楚——反正是一种不太正当的勾当；因此，　走出来的时候，我真感到高兴。”【３　Ｊｌ’①“我一路观望着　海岸线。站在船头看着海岸线在自己的眼前滑过，真　有点像是思考着一个无法破开的谜语。海岸就躺在　你的面前——微笑着，皱着眉头，向你招手欢迎，宏　小说文本中的语言即为“荃”或“蹄”，语言中所　含之“意”即是小说要达到的“鱼”或“兔”／艺术世界。　《周易略例・明象》中说：“夫象者，出意者也；言者，　名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。”象是表达意／　伟、卑下、无味或者野蛮，永远默默无语，却做出一副　思想的工具，语言是明象的工具，达意要通过象，明象　要通过言。又说，“言生于象，故可寻言以观象；象生　于意，故可寻象以观意。”所谓“言”，指的是语言媒　介；所谓“意”，指的是本体，是“言”的目的；所谓　“象”，一是指一般物象，引申为现象，二是指卦象，即　某种抽象符号。　上述所说的言、意、象的关系，表面上是注解《周　易》的卦象，实际上是一种认知原则：“意”是中心，　“言”与“象”的目的是为表“意”，即表意的手段，言、　意的中介是象；言是说明象的，象是传达意的，所以言　为“象之蹄”，象为“意之荃”；如果拘泥于作为传达工　具的言、象，结果反而得不到其传达的意。即：拘于　言，则非尽象之言；拘于象，则非尽意之象。只有忘言　才能得其象，只有忘象才能得其意。　”　《周易略例・明象》对《周易》的解读，其中传达　出的思想可运用于对小说中言、意、象关系的分析，即　帮助受众在“心眼”中把握原文本的艺术世界的抽象　形态。小说中，原文本是依靠语言文字来传达描摹艺　术形象／象的，文字／言是媒介，艺术形象／象体现原文　本的意蕴／意。因此，把握原文本的艺术世界必须超　越媒介手段，即超越语言层次／忘言，进而超越形象层　次／忘象，才能把握住原文本的真正意蕴／意。所谓的　“忘言”、“忘象”，并非不通过语言、象来明意，而是当　意已尽明，则要把言、象忘掉。把握原文本的艺术世　界既要通过卦象／符号来理解语言蕴涵之意，又要通　过其变易／卦爻来超越语言的局限。不仅如此，“忘　言”、“忘象”使文本的艺术世界超越了文字手段的特　指性与具体性，指称的不确定性使指称具开放性，此　开放性让受众能透过表层意象抵达深层意象、单义意　象抵达多义意象，拓展了文本的阅读视野与阐释　空间。　作为小说，《黑暗之心》讲述的是故事，而其典型　的现代性特征，也使其叙述成为叙述内容不可分割的　组成部分。因此，很大程度上，是语言形式／言建构了　《黑暗之心》。如，很多情况下，文中的叙述者马洛所　用的言语，是一种被Ｉ．Ａ．理查兹（Ｉｖｏｒ　Ａｒｍｓｔｒｏｎｇ　Ｒｉｃｈａｒｄｓ）所称的诗歌中常用的“情感语言（ｅｍｏｔｉｖｅ　ｌａｎｇｕａｇｅ）”，表达的是人物本身的种种情绪：“我开始　４８　对你耳语的神态：来吧，快来看看。这海岸线几乎看　不出有任何特点，仿佛还正在形成之中，只给人一种　单调、阴森的感觉罢了。”　以中国古典美学观上述现象，《黑暗之心》是由　抽象意义上的言、意、象构成的。言是康拉德“捕兔”　用的“猎犬”、“捕鱼”用的“竹荃”，是媒介工具，传达　的是原文本的艺术形象；艺术形象／象体现《黑暗之　心》的意蕴／意，即康拉德的生命体验，而把握原文本　的艺术世界必须超越媒介手段“言”，即超越语言层　次／忘言，进而超越形象层次／忘象，才能得到《黑暗　之心》的真正意蕴／意。因此，通过对《黑暗之心》中　“言”的特色的分析，进而由言到意、象，才能“忘言”、　“忘象”，可以明白，愈深入体察原文本的言的特色，　愈能超越其言，进而完成对文本意境的把握。　具体说来，《黑暗之心》言的特色之一，是通过　“陌生化”的“言”的变化，创造出特定的象征与意象／　象。“陌生化”在《黑暗之心》中的运用，主要表现为　两个方面，题材的“陌生化”，及话语的移位与变形。　“《黑暗之心》具有历险故事的全部特征——恐　怖、神秘、异国风光、逃跑、追踪、伏击等等。”【４　Ｊ１　但这　只是故事的最表层。《黑暗之心》的魅力在于让受众　思索很多问题，例如：马洛历尽千辛万苦，把一个死人　接回国，值得吗？克茨为何宁愿做土著人的首领，病　死荒原，也不愿回归文明社会？作为一个“文明人”，　整个欧洲都为克茨的成长出过力，“他母亲是半个英　国人，他父亲又是半个法国人。可以说整个欧洲都曾　致力于克茨的成长”　４　Ｊ　。那么，究竟是什么促使他犯　下一桩又一桩的罪恶？这一连串的问题是作者在处　理丛林冒险题材方面的“陌生化”手法。康拉德曾　①“陌生化”这一概念是俄国形式主义对文学理论的贡献。什　克洛夫斯基（Ｖｉｋｔｏｒ　Ｓｈｋｌｏｖｓｋｙ）认为，艺术家创造的形象，其“目的并不　是要使它带有的意义更接近于我们的理解，而是要创造一种对事物的　特别的感觉，创造它的视象，而不是对它的认知。”参见《作为手法的　艺术》，见《俄国形式主义文论选》，第６页，生活・读书・新知三联书　店，１９８９。　外国语文　说：“反映在纸上的艺术意图，如果追求更高目标的　话，也同样应该把潜藏在内部的情感动机发动起　来。”Ｅ４１３３５为了达到此一目的，康拉德甚至不惜淡化整　个历险过程，去掉许多细节，使历险只作为引子或陪　衬，将自己的艺术意图凸显出来。　所谓话语移位与变形，指的是“对常规叙述语言　的歪曲和反叛”ｌ５ｌ１　。正如康拉德在《＜“白水仙　号”上的黑水手＞序言》中提到的那样：“只有……经　常想着语句的形状和声响，才能促使那许多世纪以来　由于漫不经心的使用而破旧不堪的词倾刻间发出奇　异的光彩来。”＿４　Ｊ３　《黑暗之心》中，话语的移位与变形　主要表现在两个方面，对物体与对情节过程的反常规　描述。　康拉德不满足于常规语言对物体的描述。如当　马洛遇到一群在山上因做苦工而快累死或病死的黑　人时，受众通过他的眼睛看到：　树林中有一些黑色的物体：有蹲着的，有躺着的，　有坐在树上依在树干上的，……他们只不过是疾病和　饥饿的黑色阴影，横七竖八地躺在绿色的黑暗之中，　……在生病失去工作能力之后，才能被允许爬离工作　场地慢慢死去。这些垂死的物体像空气一样地自由　了——并且也几乎像空气那样瘦弱了。……那物体　黑色的骨头全伸展开，一只肩膀依靠着树，眼皮慢慢　抬起，用那深陷的双眼看了看我。　Ｊ２。’　马洛以陌生化即异于常规的语言ｘ，１－１１￣惨烈景象　进行描述，表达出他的愤怒，也表明他对“黑暗”的认　识。《黑暗之心》中的景物描写有自己的特点，如：　“大地上到处繁衍滋长着丛莽林木，……河面上空荡　荡的什么也没有，真是万籁无声。森林是那样茂密，　连风都难以透过。空气是那样温润、浓重，沉闷呆滞，　尽管阳光无比灿烂，却没有什么宜人的乐趣”。…　《黑　暗之心》中各种拟人化的景物描写，是马洛个人ｘ，１－人　类心灵探索的过程：“大地的沉静深深沁人人的心脏　深处——带着它的神秘、它的伟大、它的内在生命的　令人生畏的现实。”　‘树木像一具面部模型那样一　动不动——像关着牢房的大门一样沉重——它们向　前注视着，具有一种富有知识却含而不露，善于期待　且有耐性，沉默不语而又令人难以接近的神态。”　康拉德也不满足．ｇ－规语言ｘ，ｌ－情节过程的描述。　以马洛的汽船遭土人伏击为例，“伏击”在一般历险　小说中通常是较刺激的部分，然而马￣ｘ，１－“伏击”的　叙述却意味深长。他没有描写一方如何精心准备，另　一方如何备战，他甚至没有意识到伏击何时开始：　……与此同时，我也看到那个在我下面的锅炉　工，在炉前突然坐了下去，并低下了头。我大感惊异，　……棍棒，非常细小的棍棒到处乱飞——它们嗖嗖地　从我面前飞过，有的落在脚下，有的砰砰地撞在我身　２００９年第２期　后驾驶室的墙上。在整个的这段时间内，河上、岸边、　树林里都显得非常寂静——非常寂静。听到的只是　船后螺旋桨沉重的拍水声以及那些棍棒的噼啪声。　我们费了九牛二虎之力才越过那个树桩去。箭，我的　天哪！我们正在受到箭雨的攻击！　接着一阵手忙脚乱，白人胡乱开枪，马洛匆忙开　船：“……箭上也许上过毒药，不过看上去怕连一只猫　也射不死。”　蛳而后马洛拉响汽笛，吓跑了土人，战斗　结束了。没有冲锋陷阵，没有激昂的斗志，整个战斗　的叙述也只有不到两页的篇幅。一向敏感的马洛怎　会在遭受伏击时反应那么迟钝？面对伏击，怎么还会　愣愣地站在那里？原因恐怕除了马洛从未经历过伏　击外，更重要的在于他不想使伏击这一过程变成叙述　的重点，而他叙述的重点在于从克茨的堕落找到对人　类灵魂深处黑暗本质的认识，即由“言”而“意”。　借“陌生化”及话语的移位与变形，叙述与叙述　语言本身均参与建构《黑暗之心》的文本意义，“言”　构成“象”，“言”、“象”为“意”服务，使海洋冒险小说　这一古老题材展现出异于常规的风貌。　四　《黑暗之心》文本的“言”的特色之二，是对许多　象征与意象的运用，即藉“言”描绘出的色彩创造出　象征与意象，进而表达文本的内在意蕴／“意”。其　中，对黑色的运用尤为突出。小说是倒叙性的，文中　并无马洛的具体形象，而是通过他的回忆　言”，描　述一只在刚果河上漂流的汽船进入非洲原始丛林，构　成“象”。因而，小说更像是一幅印象派图画，极具象　征意义。　在进入丛林深处前，小说即点明了主题：日落了；　黄昏的余光落在河流上，河岸边的灯光陆陆续续点亮　了，耸立在泥浆上三角架形状的灯塔闪闪发光，航道　上船只的灯光在水流中忽隐忽现，在血红的余辉与繁　星下面，西部上游的小镇看上去诡异不祥；…这也　是，’马洛突然说，‘世界上黑暗的地方”　。　黑人（黑暗）在河的两岸像蚂蚁一样不停地工　作，但是他们和主人公没有交流，没￣ｘ，ｌ－话；越往丛林　（黑暗）深处（心）航行，越是陌生，文明消失了，一望　无际的丛林是这里的王，字典中可以找到的名词越来　越少，漂流在刚果河上的这条汽船驶向的是这个世界　的太初（心）；黑暗和光明是相对的，文明和野蛮也是　相对的，黑暗的心也是克茨，他统治着这里的文化，体　面的白色皮肤下面是魔鬼的化身，欧洲人的刚果河之　旅犹如驶向自身的黑暗心灵。　布鲁塞尔船务公司总部里的非洲地图上的刚果　河如巨蛇，两个织毛衣的女人像地狱守门人，马洛对　克茨未婚妻的描写更诱发联想：“她向前走来，一身黑　４９　外国语文　色衣服，淡淡的头发，在黑暗中飘飘悠悠地向我移　来。”［３］ｌ∞　２００９年第２期　整、有机的整体。如果说言是开始，意便意味着展开，　但象不但不会昭示着结束，在很大程度上反倒会使人　产生感叹或回味。有了象，艺术的开始，便永无归结、　永无终结。所以，它既是具体的，可以在意识当中感　知的；同时，它又是抽象的，因为它最终只能体味而无　法言传，因而走到了言的反面。甚至，每一个人的体　味都是独特的，也就是个体性的。在这个意义上，艺　术世界本质上才是“精神性”的、抽象的。可以看出，　言、意、象三者不是静态意义上的结构，而是动态情势　《黑暗之心》中，似乎整个世界都浸染在黑色与　黑暗中，只间或扑闪着希望的微光。为突出情势的险　恶和幻想的脆弱，作者一再渲染一大片黑色与一小点　光亮之间的对比：“你们知道，有那么一点光亮——　外边到处是他妈的一团漆黑。”［３１１ｏｏ“她举起她的胳　膊，仿佛要拉住一个正从她面前退走的人，两臂因用　力前伸而失去颜色，在窗口愈来愈暗的狭窄的光亮中　只看到她交抱着的一双苍白的手。”　Ｊ１　著者以文字　堆积出的黑暗形象作用于受众的感官，使他们“感觉　到”、“看到”作者对人生、社会的认识。克茨的黑人　情妇与其说是小说塑造的黑人妇女形象，倒不如说是　作者用来代表被征服的殖民地的一个意象或象征。　借文本中“言”的色彩描述，受众于脑海中形成“象”，　进而体察到“意”：以克茨为代表的所谓“文明”的殖　民主义者，似乎被一股不可知的强大力量推动着，身　不由己地走上了失足和幻灭之路，最终被这样女性化　的黑非洲吞没。　五　与其他作品一样，《黑暗之心》文本中的艺术世　界是由言、意、象构成的，而其典型的现代性特征，使　其叙述语言／‘‘话语”／“言”本身就是思维、文法，“意”　不仅由“言”形成的“象”构成，也由“言”的形式本身　构成，Ｘ，－Ｊ－￣艺术世界的把握须藉解读其“言”、“象”，　而后获得文本之“意”，渡过语言文字的航标，获得　“意”的传达。　“言”，一般应理解为精神或创造者的主体意识　的形式或形式化，而“意”则是它的内化。“象”意味　着两者结合或互动之后的产物：事物、人物的形体显　现及意识之中的艺术的显现。或者可以认为，艺术世　界是由言、意、象作为构件组成的。它们的有机统一　形成艺术世界的整体性。换言之，没有这些元素，艺　术世界便是不可想象的。而将它们隔离开来，更是对　艺术整体性的偏离。毕竟，艺术是相对意义上需要某　种自身的整体性的统一的。而这样的构造是内在性　的，即是看不见、摸不着的，而只能凭借所谓的“心　眼”加以品味、欣赏或体会。　原文本中，言、意、象形成鼎足之势，铸造出艺术　世界的内在结构：它以“言”为外在形态，以“意”形成　意识的内化动态，进而成就艺术之“象”。换言之，艺　术世界的构造，首先是由形／言人手，从形态的表现开　始进入在场，然后产生出说不尽的意绪、无穷无尽多　元的意蕴／意指向，在象当中收拢起来，结合成一个完　５０　下的构造或艺术世界展现的过程。由于这一过程的　精神性质，即指向人的意识审美要求，因而，研究它们　之间的关系，才能把握到那种说不清、道不明、剪不　断、理还乱的意义铺排、意象设置，即小说文本的艺术　ｔＵ：界。　当然，本文仅是以《黑暗之心》为例，借中国古典　美学的相关理论，对小说文本的泛程式化分析。具体　到其他文本，是要具体问题具体分析的，甚至，很多问　题是未知而混沌的。所谓“混沌”，非是否认ｘ，－Ｊ＇ｔＪ￣说　文本以言、意、象分析毫无意义，也非将一切具体问题　大而化之，而是恪守一边尝试以某种理论分析小说的　文本，试图厘清一些呈典型现代性特征的小说的故事　结构、叙事动机，使受众明了其艺术世界的展现方式，　一边承认小说文本分析过程中各种可能出现的问题　的复杂性。　参考文献：　［１］Ｒｅｌｌｙ，Ｊ．ＴｈｅＮｏｖｅｌ　０．８Ａｒｔ　Ｆｏｒｍ［ｃ　３／／Ｃ．Ｂｌｏｏｍ．Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ａｎｄ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ｉｎ　Ｍｏｄｅｍ　Ｂｒｉｔａｉｎ．Ｌｏｎｄｏｎ，￣Ｌｏｎｇｍａｎ　Ｇｒｏｕｐ　ＵＫ　Ｌｉｍｉｔｅｄ，１９９３．　［２］张浩．中国美学范畴与传统文化［Ｍ］．武汉：湖北教育出　版社，１９９６．　［３］Ｃｏｎｒａｄ，Ｊｏｓｅｐｈ．Ｈｅａｒｔ　ｏｆＤａｒｋｎｅｓｓ［ｚ］．Ｌｏｎｄｏｎ，￣Ｐｅｎｇｕｉｎ　Ｂｏｏｋｓ　Ｌｔｄ．，１９９４．　［４］约瑟夫・康拉德．《“白水仙号”上的黑水手》序言［ｃ　３／／　英国作家论文学．北京：生活・读书・新知三联书店，　１９８５：３３５．　［５］胡亚敏．叙事学［Ｍ］．武汉：华中师范大学出版社，　】９９４．　收稿日期：２００９—０３—１８　作者简介：张碌慧，女，河南固始人，北京外国语大学英语学院　博士后，河南大学外国文学研究所副教授，主要从事荚美文学　与电影文化研究。　责任编校：陈宁